本次推荐（转载）的《我们的12课》系列为一个12课时的新穆入门课程。原文以多种语言版本发布在 NEWMUSLIMGUIDE.COM 上；该网站旨在帮助想要认识伊斯兰或刚归信或伊斯兰基础知识薄弱的读者，为其提供一些必要且浅显易懂的普及。网站上该课程系列图文并茂、质量精良、老少咸宜，值得珍藏。
生存的最大恩典
崇高的真主ﷻ赐予人类不计其数的恩惠，我们每个人一直都在享受着真主ﷻ不同的恩典。赞美真主ﷻ，他赐予了我们听觉与视觉；以及理智、健康、金钱和家人，还为我们制服了整个宇宙：太阳、天空、大地与万物【如果你们要计算真主ﷻ的恩惠，你们是无法统计的。】《蜜蜂章》第18节。
但是，所有的恩典都将以我们短暂的生命的结束而终结…当然，在今世能获得幸福与安宁，且影响深远直到后世的唯一恩典，就是皈依伊斯兰，这是真主ﷻ赐予仆人最大的恩典。
赞美真主ﷻ！他把这份宏恩赐予我们。他说：【今天，我已为你们成全你们的宗教，我已完成我所赐你们的恩典，我已选择伊斯兰做你们的宗教。】《筵席章》第3节。
真主ﷻ赐予了人类最大的恩典，引导他们从黑暗走向光明，遵行真主ﷻ喜爱的宗教，为了其创造万物的最终目的——崇拜真主ﷻ，让人类获得今世的幸福与后世美好的报酬。
真主ﷻ赐予了我们最大的恩典，他择选了我们，使我们成为人类中最优秀的民族，以便我们担负起认主独一的使命：“除真主ﷻ真主ﷻ外，绝无应受崇拜的”，这也是真主ﷻ派遣众先知（愿主赐福他们）的目的。
曾经有一些无知的人们因为加入了伊斯兰而沾沾自喜时，先知警告他们不要因此而得意忘形，因为所有的恩典都来自真主ﷻ。清高的真主ﷻ说：【他们以自己信奉伊斯兰，示惠于你，你说：“你们不要以你们的信奉伊斯兰示惠于我；不然，真主ﷻ以引导你们于正信示惠于你们，如果你们是说实话的。”】《寝室章》第17节。
清高的真主ﷻ的恩典是无穷无尽的，但是真主ﷻ只提及了赐予我们的唯一恩典，即伊斯兰和认主独一。
然而这种恩典是需要感恩来维持的。清高的真主ﷻ说：【如果你们感谢，我誓必对你们恩上加恩。】《伊布拉欣章》第7节。
那么如何感恩呢？通过两件事，那就是1）坚守正教、受伤时坚忍，和2）以智慧和忍耐宣传伊斯兰
我们生存的最终目的
许许多多的思想家和学者在对解答我们生活中最重要的问题时感到由衷地困惑。
我们为什么存在？我们生活的目的是什么？
因此，崇拜真主ﷻ就是我们在这个地球上生存的终极目的，崇拜真主ﷻ之外的事，则是崇拜的途径、附属与完善。
但是，伊斯兰概念中的崇拜不是出家修行和与世隔绝，而是包含了礼拜、斋戒、天课以及人类所有的行为、工作、言语、发明创造与社会交往，甚至是人们的娱乐享受，以正确的举意行事者，便可得到美好的报酬。故先知ﷺ说：“在你们的房事中也有一种施舍。”意思是穆斯林甚至在与其配偶的房事中也可以获得报酬与赏赐。
因此，崇拜将成为真正的人生目标，穆斯林应立行各种功修。清高的真主ﷻ说：【你说：“我的礼拜，我的牺牲，我的生活，我的死亡，的确，都是为了真主ﷻ-众世界的主。】《牲畜章》第162节。
伊斯兰是世界性的信仰
伊斯兰是对不同文化、种族、习俗与国家的人民的慈悯与引导。真主ﷻ说：【我派遣你，只为慈悯众世界。】《众先知章》第107节。
因此，伊斯兰尊重各民族的风俗和传统，并不要求新穆斯林改变自己的习俗（当然如果是违背伊斯兰法律的习惯就必更改）。赞颂清高的真主ﷻ，他是彻知其所命令和禁止的，如果我们信仰真主ﷻ，就必须遵循真主ﷻ的法律。
注意：不要求新穆斯林去效仿与伊斯兰无关的民族习俗，因为那仅仅是人们的习俗和交往方式而已。
崇拜真主ﷻ的地方，没有指定穆斯林必须居住在特殊的地区或国家，最重要的是可以崇拜真主ﷻ。整个大地都是崇拜真主ﷻ的场所。
穆斯林在被阻止崇拜真主ﷻ时，则可以迁徙到能崇拜真主ﷻ的地方。清高的真主ﷻ说：【我的信道的仆人们啊！我的大地确是宽大的，你们应当只崇拜我。】《蜘蛛章》第58节
伊斯兰中，仆人与养主之间没有任何媒介
许多宗教赋予某些人特权，人们的功修和信仰与他们的决定权联系在一起，他们自称是人们与神灵之间的媒介，并被授予宽恕人的权利，知道某些幽玄，如果谁违背他们，则会遭遇失败。
伊斯兰的到来，使人类得到了最高的尊重，废除了特殊阶层掌控着人们的幸福、忏悔和功修的制度。
穆斯林的功修是他与真主ﷻ之间的纽带，人与人之间没有优劣之分，与主之间也无媒介，真主ﷻ（赞他清静）是临近其仆人的，倾听并应答仆人的祈祷，洞察仆人的功修与拜功，并加以论功行赏。任何人无权宽恕他人和接受他人的忏悔，仆人何时向真主ﷻ真诚忏悔，真主ﷻ就接受他的忏悔并饶恕他。没有人拥有超能力，更不可能影响这个宇宙，一切都在真主ﷻ的掌握之中。
伊斯兰解放了穆斯林的思想，号召人们去思考和参悟，在遇到分歧时，以《古兰经》和正确《圣训》为最终裁决，除真主ﷻ的使者ﷺ外，没有人拥有绝对的真理，只因使者不会顺从私欲，其言行都是根据真主ﷻ的启示，清高的真主ﷻ说：【他未随私欲而言，这只是他所受的启示。】《星宿章》第3-4节。
伊斯兰教多么伟大！它符合人的天性和尊重人性，对自己负责，只崇拜和敬畏真主ﷻ。
伊斯兰是一种生活方式
伊斯兰是今生和后世都兼顾的宗教，今世生活犹如为了获得两世吉庆而耕耘的农场，这种耕耘是需要积极的心态的，表现在以下几方面：
1）建设大地：清高的真主ﷻ说：【他用地上的土创造你们，并使你们在大地上居住。】《呼德章》第61节。的确，真主ﷻ把我们创造在这个大地上，并命令我们为服务人类而建设大地，与伊斯兰法律是一致的，并使建设与发展作为目标与功修，哪怕面临严峻的环境。对此，先知ﷺ提醒穆斯林：要耕耘与行动，应尽力地耕种，及早播种，以便得到收获。《穆斯奈德》第2712段。
2）与人交往：伊斯兰号召人们共同建设和发展文明，改善生活，并以高尚的品行与不同文化和宗教信仰的人友好相处，同时需注意：离群索居，不与人往来并不是宣教者所采取的方式，为此，真主ﷻ的使者ﷺ认为与人交往、容忍别人的伤害与过失的人优于离群索居者。《伊本马哲圣训集》第4032段。
3）知识的宗教：不仅仅是巧合，降示给先知ﷺ的《古兰经》中的第一个单词是【你读】，所以肯定：伊斯兰提倡所有对人类有益的科学知识，并鼓励穆斯林踏上求知的道路，这是通往天堂的途径。如他ﷺ所言：“谁踏上求知的道路，真主ﷻ使其踏上通往天堂的坦途。”《伊本汉巴尼圣训集》第84段。伊斯兰教不但不像其它宗教那样反对科学知识，而且正好相反，是照亮科学知识的明灯。伊斯兰支持并号召学习，教授所有对人类有益的科学知识。伊斯兰根据学者对人类作出的贡献的大小给予奖励。先知ﷺ告诉我们：所有的被造物都会为教育者祝福。《铁密兹圣训集》第2685段。
学习伊斯兰教法
穆斯林应当重视学习其生活各领域所涉及到的宗教功修、社会交往、人际关系诸方面的教法律例，以便能够清楚地履行宗教功修，诚如真主ﷻ的使者所言：“真主ﷻ欲使谁获得福利，就让他精通这个宗教（的法律）。”《布哈里圣训实录》第71节，《《穆斯林圣训实录》第1037节。
他必须学习一些涉及其自身的主命教法律例，如礼拜的形式，大小净，饮食方面的许可与禁忌，等等。另外，学习一些其它方面的教法律例对他是受喜的嘉行，并不是主命义务。
根据伊斯兰教法，人们的一切言行可分五种律例。他们分别是：
1）必须的（瓦吉布）：就是真主ﷻ所命令的，如礼五番拜和封主命斋，行者受益，弃者受罚。
2）禁止的（哈拉姆）：就是真主ﷻ所禁止的，如通奸与饮酒，弃者受益，行者受罚。
3）圣行与嘉仪（逊奈与穆斯台罕布）：即伊斯兰所鼓励的行为，如以礼待人、见面问候，清除路障，行者受益，弃者无罪。
4）憎恶的（麦克鲁海）：即伊斯兰所憎恶的行为，如在礼拜中玩弄手指，弃者受益，行者无罪。
5）允许的（穆巴哈）：既与伊斯兰的命令和禁止无关的行为。如基本的吃、喝与言语。
伊斯兰的五项要素：
先知ﷺ说：“伊斯兰建立在五项基础之上：作证‘除真主ﷻ外，绝无真正应受崇拜的；穆罕默德是真主ﷻ的使者’；立行拜功；交纳天课；封伊历九月的斋；朝觐天房。”《布哈里圣训集》第8段，《穆斯林圣训集》第16段。
第一要素是信仰与认主独一。即下一篇，标题为｛你的信仰｝。
之后是拜功，最伟大、最荣耀的功修。先知ﷺ说：“伊斯兰的柱石就是拜功。”《铁密兹圣训集》第2749段。即：拜功是伊斯兰的柱石和基础，没有拜功就没有伊斯兰。
但是穆斯林还需具备拜功正确的条件：即清洁。因此，按｛你的信仰｝、｛你的清洁｝、｛你的拜功｝的顺序排列。
伊斯兰的五项要素
先知ﷺ说：“伊斯兰建立在五项基础之上：作证‘除真主ﷻ外，绝无真正应受崇拜的；穆罕默德是真主ﷻ的使者’；立行拜功；交纳天课；封伊历九月的斋；朝觐天房。”《布哈里圣训集》第8段，《穆斯林圣训集》第16段。
第一要素是信仰与认主独一。之后是拜功，最伟大、最荣耀的功修。先知ﷺ说：“伊斯兰的柱石就是拜功。”《铁密兹圣训集》第2749段。即：拜功是伊斯兰的柱石和基础，没有拜功就没有伊斯兰。但是穆斯林还需具备拜功正确的条件：即清洁。
如何了解教法律例
当一个人生病需要治疗时，他会找最娴熟、医术最好的医生，以得到最有效的治疗，而绝不寻找庸医，因为他知道生命的可贵。
人的宗教信仰是自己掌握的最珍贵的东西，应努力的去认识它，向学者、有知识的人和权威人士询问自己不懂的问题。
阅读此书，是你走上信仰之路的第一步。如清高的真主ﷻ说：【你们应当请教深明教诲者，如果你们不知道。】《蜜蜂章》第43节。当遇到疑惑不解的问题时，还可以通过其他途径：向伊斯兰中心或附近的清真寺寻求答案，可通过网站（如www.islamicfinder.org）或其他渠道了解具体位置与联系方式。此外，还参考一些可靠的、介绍伊斯兰的网站，如：newmuslimguide.com，www.guide-muslim.com。
伊斯兰是中正的宗教
伊斯兰它是一个温和的宗教，不偏激也不疏忽，不过分也不极端，这都反映在各种宗教仪式与功修当中。
对此，真主ﷻ肯定了使者ﷺ及圣门弟子与信士们的中庸，主要表现在两方面：1）防止片面与极端，和2）诚信宗教，坚定信仰。
清高的真主ﷻ说：【你应当按照主命而遵循正路，与你一起悔过的人，也当遵循正路。你们不要过分，他确是明察你们的行为的。】《呼德章》第112节。即：必须遵循真理，发奋图强，不要言过其实。
当真主ﷻ的使者ﷺ教授他的弟子朝觐功课时，警告他们要远离极端，并告诫他们极端是以前的民族遭受毁灭的原因。他说：“你们当谨防在教门中极端，因为，你们之前确已被毁灭了在教门中极端的人。”《伊本马哲圣训集》第3029段。
对此，先知ﷺ说：“你们应当做力所能及的工作。”《布哈里圣训集》第1100段。
真主ﷻ的使者ﷺ已经说明了被派遣的使命之真谛，而没有给人们规定其能力范围之外的工作，带来的只是教导、智慧与方便，他说：“真主ﷻ派遣我不是让人困难，而是让我成为使人容易的导师。”《穆斯林圣训集》第1478段。
宗教包含着整个生活
伊斯兰不仅仅是穆斯林大众在清真寺里祈祷和礼拜的一种精神需要；也不仅仅是一种单纯的观点或者信念；也不仅仅是一种经济体制；也不仅仅是建立秩序与社会的制度与观点；同样地，不仅仅只是简单地与人交往的道德与行为；而是一种完美的生活方式，它涵盖了生活的方方面面。
的确，真主ﷻ完成了给穆斯林的这种恩典，并为我们而喜欢这个完美的宗教。清高的真主ﷻ说：【今天，我已为你们完美了你们的信仰，我已完成了我所赐你们的恩典，我已选择伊斯兰为你们的宗教。】《筵席章》第3节。
当一名多神教徒讽刺性地问著名的圣门弟子赛莱曼·法尔西：“你们的同伴（即主的使者）教授你们一切，甚至也教大小便的礼节吗？”圣门弟子答道：“是的，也教授了。”之后为他阐明了对此问题的律法与礼节。
认识真正的伊斯兰，而不是仅仅看到部分穆斯林的表面现状
当你见到一个庸医或者没有道德的老师 ， 会让你感到惊讶与不满，因为其工作有悖于他的知识、名声与身份，但不会因此而改变你对医学或教育对人类文明发展的重要性的看法。
你所见到的只不过是一位不专业、不称职的医生或教师的形象而已。
如果我们见到了一些穆斯林的不良行为，这并不能代表纯正的伊斯兰，只是体现了一些人的无能和不良风俗习惯，这与伊斯兰并无关系，就如同那位庸医或无德的教师，他并不代表整个医学或教育。
五项重点
人类幸福地生活必不可少的重大利益。所有的法律都规定保护，并禁止违背它。伊斯兰强调维护和重视之，以便让穆斯林安全地在这个世界上为今后两世的幸福生活而工作。
一个坚固而统一的穆斯林社区，犹如一座坚固的建筑或者躯体，如果一个部位感觉不适，就会影响到其它部位发烧或疼痛难熬。可用两种方式保护：“远离荒谬与缺陷”，和“履行并看守它”。
1）宗教信仰：
也因这个重要问题真主ﷻ创造人类，同时为了传达与保护它而派遣了众使者。如清高的真主ﷻ说：【我确在每个民族中都派遣了使者，你们当崇拜真主ﷻ，当远离恶魔。】《蜜蜂章》第36节。
伊斯兰注重保护宗教，从举伴、迷信、犯罪与禁忌中保护其纯洁性。
2）身体：
真主ﷻ确已命令保护人的身体，若是被迫犯罪，可得到原谅。如清高的真主ﷻ说：【凡为势所迫，非出自愿，且不过分的人，毫无罪过。因为真主ﷻ确是至赦的，确是至慈的。】《黄牛章》第173节。
禁止自杀与伤害身体。清高的真主ﷻ说：【你们不要自取灭亡。】《黄牛章》第195节。
为防止无故伤害他人，任何宗教都规定了相关条例与刑法。清高的真主ﷻ说：【信道的人们啊！杀人偿命已成为你们的定制。】《黄牛章》第178节。
3）理智：
伊斯兰禁止一切对理智与意识有害的行为，因为理智是真主ﷻ给予我们最大的恩典之一，能够使人得到他人的尊重与自我提升；反之在今后两世会受到清算和拷问。清高的真主ﷻ说：【信道的人们啊! 饮酒、赌博、拜像、求签，只是一种秽行，只是恶魔的行为，故当远离，以便你们成功。】《筵席章》第90节。
4）血统传承 :
伊斯兰表现出了对人类血脉延续和组建家庭的足够重视，因为，家庭是教育孩子的摇篮。并为组建家庭而制定了一些律例，其中如：
- 伊斯兰鼓励结婚，提倡从简，禁止浪费。清高的真主ﷻ说：【你们应当使他们互相配合。】《光明章》第32节。
- 伊斯兰禁止一切罪恶关系，并阻断所有的不法途径。清高的真主ﷻ说：【你们不要接近通奸，因为通奸确是下流的事，这行径真恶劣。】《夜行章》第32节。
- 禁止诬蔑好人，毁人名誉，并定其为重 罪。规定在今世处罚犯罪者，后世也会遭到惩罚。
- 保护男女性的名节，因保护自身与 家人的名节而被杀者，会被尊为烈士。
5）财产：
伊斯兰责成保护财产，鼓励谋生，允许财产交易与经商。保护财产的同时，禁止高利贷、偷盗、欺骗、背信弃义、不义地侵吞他人财产，《古兰经》规定给所犯之人以最严厉的刑罚。
来源：出品：newmuslimguide；制作：虔路｜The One Path
素材源：我们的12课（前言）
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