本次推荐（转载）的《我们的12课》系列为一个12课时的新穆入门课程。原文以多种语言版本发布在NEWMUSLIMGUIDE.COM上；该网站旨在帮助想要认识伊斯兰或刚归信或伊斯兰基础知识薄弱的读者，为其提供一些必要且浅显易懂的普及。网站上该课程系列图文并茂、质量精良、老少咸宜，值得珍藏。
正文内容约有13,000个汉字，预计需要30分钟。建议您分次阅读，或找一个完整的时间断网阅读。我们的信仰是：确信真主ﷻ、众天使、一切经典、众使者、末日及善恶的前定。
一． 诚信真主ﷻ
穆斯林的信仰会因为疏忽和违背而减弱；也会因为顺从、崇拜和谦恭而增加。信仰的最高等级，称为“至善”（伊哈萨尼），先知ﷺ介绍说：“你崇拜真主ﷻ，犹如你看见祂ﷻ；如果你没有看见祂ﷻ，那么，祂ﷻ确已看见了你。”（《布哈里圣训集》第50段，《穆斯林圣训集》第8段。）
你的行走坐卧，努力怠惰等，真主ﷻ都在观看着你；所以你不要犯罪，因为你知道祂ﷻ在看着你；也不用害怕与绝望，因为你知道祂ﷻ与你同在。你以祈祷和礼拜与祂ﷻ密谈，又怎么会觉得孤单呢？你坚信祂ﷻ知道你的秘密和公开的一切，又怎么会因顺从私欲而犯罪呢？当你失足或犯错，然后向真主ﷻ忏悔和求饶，那么祂ﷻ将会恕饶你。
（一）. ｛信仰伟大真主ﷻ｝的含义：必须相信清高真主ﷻ的存在，承认祂ﷻ的养育性、神性及其美名和属性。
1. 相信清高真主ﷻ的存在：
承认真主ﷻ的存在是人类的本性，这不需要证据，因为大多数宗教与派别都承认真主ﷻ的存在。
在我们内心深处都会感受到其存在，在遭受不幸和灾难时会不由自主的向真主ﷻ求救。真主ﷻ在每个人的心中赋予了信仰的本能，即便有些人试图泯灭和忽视！
我们听到和看到应答祈祷者、赐予祈求者、解救被压迫者、都是证明清高真主ﷻ存在的证据。
真主ﷻ存在的证据显然要比你说的和你讨论的更清晰。大家都知道，每一个物体，他的动作都有一个支配者。这许多的被造物及我们身边时时刻刻所见到的一切都有他们的创造者，祂ﷻ就是伟大的真主ﷻ。因为祂ﷻ不允许你成为他人的被造物，也不允许你创造你自身，只因为没有其创造自身的东西。正如清高的真主ﷻ说：【是他们从无到有被创造出来呢？还是他们自己就是创造者呢？】（52：35）这节的意思是：他们是由造物主所创造，而不是他们创造了自己，他们的创造者，肯定是清高的真主ﷻ。
以天空、大地、群星与树木所充满的这个有秩序宇宙体系，肯定证实了有一位创造者，祂ﷻ就是真主ﷻ—赞颂祂ﷻ清高伟大，古兰经云：【那是精制万物的真主ﷻ的创造。】（27：88）举例说明：行星和恒星，都在按照固定的秩序运行，每个星球都在其轨道上有规律的运行。 清高的真主ﷻ说：【太阳不得追及月亮，黑夜也不得超越白昼，各在一个轨道上浮游着。】（36：40）
2. 相信清高真主ﷻ的养育性
1） 必须承认，坚信真主ﷻ是万物的养育者、掌管者、创造者和供给者。的确，祂ﷻ掌管生与死、好与坏等一切事物，祂ﷻ支配福利，祂ﷻ是全能的，祂ﷻ没有匹敌。
真主ﷻ是这个宇宙万物的唯一创造者，除祂ﷻ之外，没有创造者。正如清高的真主ﷻ说：【真主ﷻ是创造万物的。】（39：62）这节中，关于人类的创作，它只是一种形式转换或组合与安装，不是真实的创造，不能从无中造有，也不能使死人复活。
祂ﷻ是所有被造物的供给者，除祂ﷻ外，没有供给者，正如清高的真主ﷻ说：【大地上的动物，没有一个不是由真主ﷻ担负其给养的。】（11：6）
祂ﷻ是掌管万物的，除祂ﷻ外，没有真正的掌管者，真主ﷻ（赞祂ﷻ清静）说：【天地万物的国权只是真主ﷻ的。】（5：120）
祂ﷻ是治理万物的，只有真主ﷻ是治理者，正如清高的真主ﷻ说：【祂ﷻ治理从天到地的事物。】（32：5）
而人类安排他自己的事物与生活，只局限于他的能力范围之内，他可能成功，也可能失败，但造物主的管理是全面的，任何事物也不能超越、阻止或阻碍祂ﷻ的掌控。正如清高的真主ﷻ说：【真的，创造和命令只归祂ﷻ主持。多福哉真主ﷻ——养育众世界的主！】（7:54）
使者ﷺ时代的阿拉伯多神教徒是相信真主ﷻ的养育性的。不信道者在使者ﷺ时代承认真主ﷻ是创造者、掌管者和管理者，但仅凭这一点，他们未能加入伊斯兰，正如清高的真主ﷻ说：【如果你问他们：“谁创造了天地？”他们必定说：“真主ﷻ。”】（31：25）
因为，如果谁承认真主ﷻ是养育众世界的，即以祂ﷻ的恩典创造、掌管、供给了他们，那么，他就必须将一切功修只归于独一的真主ﷻ，不举伴祂ﷻ。
谁如承认清高的真主ﷻ是万物的创造者，是整个宇宙和生与死的掌管者，但是，却把功修献给其他的神灵，这是最大的罪恶。因此，鲁格曼教导自己的儿子：【我的小子啊！你不要以任何物配主。以物配主，确是大逆不道的。】（31：13）
当有人询问使者ﷺ：“哪种罪恶对真主ﷻ来说最大？”使者说：“就是举伴真主ﷻ，而祂ﷻ是你的创造者。”（《布哈里圣训集》第6811段，《穆斯林圣训集》第86段。）
2） 诚信真主ﷻ的养育性可使心灵得到安宁
当仆人坚信：任何一个被造物都离不开真主ﷻ的能力范围，因为真主ﷻ是他们的掌管者，祂ﷻ按一定的哲理随意处罚他们。祂ﷻ创造了万物，除祂ﷻ之外，万物都是有求于造物主的。祂ﷻ（赞祂ﷻ清静）掌管一切事物，只有祂ﷻ是这个宇宙的创造者、供给者、独一的管理者。你所有的活动只凭祂ﷻ的许可，你再次的停止也只凭祂ﷻ的命令。
嘱托：在生活的各个方面心里纪念独一的真主ﷻ，并且全心全意祈祷祂ﷻ、托靠祂ﷻ的人，将会以一颗安详、坚定的心去勇敢而坚强地生活。因为他一直在努力寻求一种理想的生活，并祈求实现他的目标，的确，他完成了对于给与别人的，而感到心静。事实上，万事只归真主ﷻ，祂ﷻ随意的创造和挑选。
3. 诚信清高真主ﷻ的神性：
1） ｛诚信清高真主ﷻ神性｝的含义：
坚信只有独一的真主ﷻ能接受各种功修。我们将所有的功修只归于独一的真主ﷻ，如：祈祷、害怕、托靠、求救、礼拜、天课与斋戒，只有清高的真主ﷻ是应受崇拜的。真主ﷻ说：【你们所当崇拜的，是唯一的主宰；除祂ﷻ外，绝无应受崇拜的；祂ﷻ是至仁的，是至慈的。】（2:163）
清高的真主ﷻ告诉我们：主宰只有一位，即应受崇拜的只有一位，不允许承认和崇拜除祂ﷻ之外的。
2） 诚信｛清高真主ﷻ的神性｝的重要性：
a. 是创造精灵与人类的目的，其被造就是为了崇拜独一的真主ﷻ，真主ﷻ说：【我创造精灵和人类，只是为了让他们崇拜我。】(51：56)
b. 是派遣使者、降示经典的目的，承认真主ﷻ是真正应受崇拜的；否认真主ﷻ之外的一切。清高的真主ﷻ说：【我确在每个民族中都派遣了使者，你们当崇拜真主ﷻ，当远离恶魔。】(16：36)
c. 是人类的首要任务。先知ﷺ曾经派遣穆阿兹·本·杰百里（愿主喜悦他）去也门时对他嘱托到：“你要到一伙有经人那里去，首先应号召他们见证｛除真主ﷻ之外，绝无真正应受崇拜的｝。”(《布哈里圣训集》第1395段，《穆斯林圣训集》第19段。)即：号召他们将所有的功修只归于独一的真主ﷻ。
d. 诚信真主ﷻ的神性｛除真主ﷻ外，绝无真正应受崇拜者｝的真实含义。既然神灵的意思是被崇拜者，那么，除真主ﷻ外，绝无真正应受崇拜的，我们也不能崇拜他之外的神灵。
e. 诚信真主ﷻ的神性，是信仰真主ﷻ是创造、掌管与支配者的结果。
3） 以物配主
以物配主与信仰真主ﷻ独一的神性相违背。信仰真主ﷻ独一的神性及崇拜祂ﷻ，是最重要的义务；对真主ﷻ而言，以物配主是大罪，只有忏悔才能得到真主ﷻ饶恕的。如清高的真主ﷻ说：【真主ﷻ必不赦宥以物配主的罪恶，祂ﷻ为自己所意欲的人而赦宥比这差一等的罪过。】（4：48）
以物配主将破坏善功，真主ﷻ说：【假若他们以物配主，那么，他们的善功必定变成无效的。】（6：88）以物配主者将永居火狱。那时，真主ﷻ说：【谁以物配主，真主ﷻ必禁止谁入乐园，他的归宿是火狱。】（5：72）
a. 举伴分两种：即大举伴与小举伴。
a) 大举伴：即仆人将某项功修献给真主ﷻ之外的神灵。将真主ﷻ所喜爱的一切言行归于真主ﷻ属于信仰，归于除真主ﷻ之外的则属于举伴。例如：向真主ﷻ之外的事物祈求康复、增加给养，或者寄托真主ﷻ之外的事物，或者向其叩头。
清高的真主ﷻ说：【你们的主说：“你们要祈祷我，我就应答你们。”】（40：60）
清高的真主ﷻ说：【如果你们是信士的话，你们只应该信托真主ﷻ。】（5：23）
清高的真主ﷻ说：【你们应当为真主ﷻ而叩头，应当崇拜祂ﷻ。】（53：62）
将这些功修献于真主ﷻ之外的事物，则属于举伴真主ﷻ和不信道。
b) 小举伴：即一切构成大举伴的言行，或促成大举伴的行径。
例如：沽名钓誉，为了让人们注意到他而有时延长礼拜时间，或让人们听到他的声音而提高诵读声或赞主声，以获得人们对他的赞赏。正如真主ﷻ的使者ﷺ说：“我最担心你们的就是小举伴。”他们问：“真主ﷻ的使者啊！什么是小举伴呢？”他说：“沽名钓誉。”(《艾亥迈德圣训集》第23630段。)
如果功修的目的是为了某人，那么他的礼拜、封斋是伪信者的行为，属于大举伴。
b. 向人们祈求和求助是举伴吗？
伊斯兰确已解放了人类的思想，摆脱了迷信与虚伪，从害怕真主ﷻ之外的神灵中解救了自己。不允许向亡灵或无生命之物求助、表现出谦恭与谦逊，属于迷信和以物配主。至于向某人寻求他力所能及的事，如请他帮忙或救助溺水之人，或为他向真主ﷻ祈祷，则是许可的。
c. 如果向无生物或死者求助了呢？
是的。这是以物配主，它违背了伊斯兰和信仰，因为亡灵与无生命之物不能听取祈求与应答。祈祷是一种功修，祈祷真主ﷻ之外的就是以物配主。伊斯兰之初的阿拉伯多神教徒是祈祷无机物与亡灵的。
d. 是否可以求助能够帮助你的人
这种求助是许可的，是日常生活中人际关系的一部分。但不能向他人祈求力所不能的事，比如不能生育者向某人祈求清廉的子孙，则属于大举伴，违背了伊斯兰，因为这属于祈祷真主ﷻ之外的事物。
4. 要诚信真主ﷻ的尊名与属性，即诚信真主ﷻ在古兰经和圣训中为自己确定的尊名与属性。
真主ﷻ拥有至善至美的尊名和属性，没有与其相似的，如清高的真主ﷻ说：【任何物都不与祂ﷻ相似。祂ﷻ确是全聪的，确是全明的。】（42:11）真主ﷻ的尊名与属性都远远地超出被造物的所有名称与属性。
真主ﷻ的尊名有共计99个，例如【至仁至慈的主】（1：3）、【祂ﷻ确是全聪的，确是全明的。】（42：11）、【祂ﷻ确是万能的，确是至睿的。】（31：9）、【真主ﷻ，除祂ﷻ外决无应受崇拜的；祂ﷻ是永生不灭的，是维护万物的。】（2：255）、【一切赞颂全归真主ﷻ，众世界的主。】（1：2）等。
诚信真主ﷻ的尊名与属性可以更好地认识清高的真主ﷻ，可以加深对真主ﷻ的认识和信仰，可以让人心中应充满对真主ﷻ的敬仰，喜爱和谦恭。以真主ﷻ的尊名赞颂祂ﷻ，是最好的记念真主ﷻ的方式之一。清高的真主ﷻ说：【信士们啊！你们应当常常记念真主ﷻ。】（33：41）。用真主ﷻ的尊名与属性向主祈祷也是佳美之行。正如真主ﷻ所说：【真主ﷻ有许多极美的名号，故你们要用那些名号祈求祂ﷻ。】（7:180）例如：供给者啊！求您供给我吧！饶恕的主啊！求您饶恕我吧！至慈的主啊！求您慈悯我吧！
（二）. 信仰真主ﷻ的益处。
真主ﷻ解决信士的一切困难，帮助他们摆脱逆境，并从敌人的阴谋中保护他们，正如真主ﷻ说：【真主ﷻ必定要保护信道者。】（22：38）
信仰是幸福生活的保障，真主ﷻ说：【凡行善的男女信士，我誓必要使他们过一种美满的生活。】（16：97）
信仰可以净化心灵、远离迷信，真正的信士，会将他所有的事情交付给独一的真主ﷻ，而不是交付于他人，那么他就会脱离迷信与幻想。
信仰最大的益处就是获得真主ﷻ的喜悦、进入天堂、获得永久的恩典与全美的慈悯。
二． 归信天使
（一）. 信天使，即必须坚信天使的存在。
使者ﷺ解释信仰时说：“（信仰）就是你归信真主ﷻ，并归信祂ﷻ的天使，经典与使者，归信末日，以及好与不好的前定。”（《穆斯林圣训集》第8段。）
归信天使是信仰的六大要素之一。清高的真主ﷻ说：【使者确信真主ﷻ所降示祂ﷻ的经典，信士们也确信那部经典，他们人人都确信真主ﷻ和祂ﷻ的众天使，一切经典和众使者。】（2：285）
天使属幽玄世界，不同于人类与精灵的世界。他们是尊贵的、虔诚的，是真主ﷻ忠实的仆人，完全地执行真主ﷻ的命令，永远都不会违背真主ﷻ。正如真主ﷻ说：【不然，他们是受优待的奴仆，他们在他那里不敢先开口，他们只奉行他的命令。】（21：26-27）
1. 相信他们的存在，即相信天使是真主ﷻ创造的，是真实存在的，真主ﷻ用光创造了他们，他们的任务是崇拜和顺从真主ﷻ。
2. 相信已知的天使——如哲布拉伊莱（愿主赐他平安）——也相信我们不知道其名字的。相信已知的天使的属性，其中有：
1) 他们是幽玄世界中真主ﷻ的被造物和仆人，不具备任何养育性与神性，他们完全顺服真主ﷻ的仆人，正如真主ﷻ说：【他们不违抗真主ﷻ的命令，他们执行自己所奉的训令。】（66：6）
2) 他们是用光造化的。先知ﷺ说：“众天使从光上被造。”（《穆斯林圣训集》第2996段。）
3) 他们是有翅膀的。真主ﷻ告诉我们：祂ﷻ创造了翅膀数量各异的天使。真主ﷻ说：【一切赞颂，全归真主ﷻ，天地的创造者！祂ﷻ使每个天使具有两翼，或三翼，或四翼。祂ﷻ在创造中增加祂ﷻ所欲增加的。真主ﷻ对于万事确是全能的。】（35：1）
3. 相信已知的天使的工作，他们执行真主ﷻ命令，其中有：
1) 负责传达启示的：如哲布拉伊莱天使（愿主赐他平安）。
2) 负责摄取灵魂的：即取命天使及其助手。
3) 负责保护和记录仆人的善恶工作，他们是尊贵的记录者。
（二）. 信仰天使对信士的生活有巨大的益处。
相信天使有助于我们认识真主ﷻ的伟大和全能，因为被造物的伟大证明了创造者的全能。真主ﷻ用光创造了具有翅膀的天使，加深了信士对真主ﷻ的敬仰。
坚持顺从真主ﷻ。相信天使记录其工作的人，必然会害怕真主ﷻ，不会公开或秘密地违背祂ﷻ。
坚忍的崇拜真主ﷻ。当信士相信在浩瀚的宇宙中有成千上万的天使与自己一样崇拜真主ﷻ时，心灵会感到无比的宁静。
感谢真主ﷻ让天使保护全人类。
三． 信仰经典
（一）. 信仰经典的含义
信仰经典是信仰的要素之一，真主ﷻ说：【信道的人们啊！你们当确信真主ﷻ及其使者，以及祂ﷻ所降示给使者的经典，和祂ﷻ以前所降示的经典。】（4：136）
坚信真主ﷻ降示给祂ﷻ的使者许多经典，这些经典是真主ﷻ至实的语言；其中有真理、光明及对人类今后两世的引导。《古兰经》是完美精确书写而成的。
因此，真主ﷻ命令归信祂ﷻ，和祂ﷻ的使者穆罕默德ﷺ以及降示给他的《古兰经》。同时信仰《古兰经》之前所降示的经典。
（二）. 信仰经典包含什么？
1. 相信它真正来自真主ﷻ。
2. 相信它是真主ﷻ的语言。
3. 相信真主ﷻ所命名的经典。如，降给先知穆罕默德ﷺ的《古兰经》；降给穆萨圣人（愿主赐他平安）的《讨拉特》（即：摩西-旧约）；降给尔萨（愿主赐他平安）的《引支勒》（即：耶稣-新约）。
4. 相信其信息的正确性。
（三）. 《古兰经》的优越性与特点
尊贵的《古兰经》是真主ﷻ的语言，是降示给先知穆罕默德ﷺ的经典，故信士应尊重此经典，遵守其规定，诵读及参悟。它足以让我们在今世获得引导和后世获得成功。《古兰经》还有很多以前的天经不具备的优点：
1. 《古兰经》包含了真主ﷻ的法度的精华，是强调古代天经中对独一真主ﷻ的崇拜。真主ﷻ说：【我降示你这部包含真理的经典，以证实和监护以前的一切天经。】（5：48）【证实以前的一切天经】是指：它符合古代天经中的信息、信仰及命令。【监护以前的一切天经】指：相信与作证它之前的经典。
2. 无论《古兰经》的降示时间多么遥远，不同语言及种族的人，都必须遵守它和执行其命令；而以前的经典，只针对特定的民族和时代。真主ﷻ说：【这部《古兰经》被启示给我，以便我用它来警告你们，和它所达到的各民族。】（6：19）
3. 真主ﷻ亲自负责保护《古兰经》，没有人可以篡改它，也永远不会被篡改。正如真主ﷻ说：【我确已降示教诲，我确是教诲的保护者。】（15：9）因此，它的一切信息都是正确的，必须相信。
（四）. 我们对《古兰经》的义务是什么？
我们应喜爱和尊重《古兰经》，因为它是真主ﷻ至实的语言。
我们应抑扬顿挫的诵读《古兰经》，并学习经文内容，参悟其中的训诫、信息与典故，将它贯彻于我们的生活，以明辨真伪。
我们应遵守其律法，执行其命令与礼仪，使之成为我们的生活指南。
当有人向圣妻阿依莎询问圣人ﷺ的品格时，她说：“他的品格就是《古兰经》。”（《艾亥迈德圣训集》第24601段，《穆斯林圣训集》第746段。）使者ﷺ在生活和工作中都实践了《古兰经》的法律法规，完全按照《古兰经》的指导，他是我们的楷模。真主ﷻ说：希望真主ﷻ和末日，并且多多记念真主ﷻ者，你们有使者可以作你们优秀的模范。】（33：21）
（五）. 我们对古代经典的立场？
穆斯林相信降示给先知穆萨（摩西）（愿主赐他平安）的《讨拉特》（旧约）和尔萨（耶稣）（愿主赐他平安）的《引支勒》（新约），是来自于真主ﷻ的经典，其中包含了对人类今后两世生活的引导、律法、训诫与信息。
但真主ﷻ在《古兰经》中也告诉我们：拥有经典的犹太教徒和基督教徒确已篡改了他们的经典，或增或减，没有保存来自真主ﷻ的原始的经典。
现在的《旧约》已经不是降示给穆萨（愿主赐他平安）的旧约，因其已被犹太教徒篡改过，且拿其中的许多律法当儿戏。真主ﷻ说：【犹太教徒中有一群人篡改经文。】（4：46）。
同样，现在的《新约》，也已经不是降示给尔萨（愿主赐他平安）的新约，也被基督教徒篡改过，真主ﷻ这样描述基督教徒：【他们中确有一部分人，篡改天经，以便你们把曾经篡改的当做天经，其实，那不是天经。他们说：“这是从真主ﷻ那里降示的。”其实那不是从真主ﷻ那里降示的，他们明知故犯地假借真主ﷻ的名义而造遥。】（3：78）【自称基督教徒的人，我曾与他们缔约，但他们放弃自己所受的一部分劝戒，故我使他们互相仇恨，直到复生日。那时，真主ﷻ要把他们的行为告诉他们。】（5：10）
因此，现今人们手中的《新旧约全书》或《圣经》，含有许多虚假的信条，不实的信息和充满谎言的传说。我们不相信这些书籍中的信息，除非是《古兰经》和正确的《圣训》证实的；我们也否认《古兰经》和《圣训》否认的信息；对其它信息的保持沉默，中立。
尽管如此，穆斯林应尊重那些经典，不轻视也不亵渎它，因为里面还有没被歪曲的真主ﷻ的语言。
（六）. 归信经典之益处：
了解真主ﷻ对仆人的关爱，为每个民族下降了引导其实现今后两世的幸福的经典，完美其慈悯。
了解真主ﷻ律例的哲理，祂ﷻ为每个民族规定了适合其自身的法律法规，真主ﷻ说：【我已为你们中每一个民族都制定了一种教律和法程。】《筵席章》第48节
感恩真主ﷻ的洪恩，降示了带给我们今后两世光明和引导的这些经典！
四． 归信使者
（一）. 为什么需要信仰使者？
真主ﷻ说：【我这样启示你从我的命令中发出的精神。你本来不知道天经是什么，正信是什么；但我以天经为光明，而借此光明引导我所欲引导的仆人。】（24：52）
人类需要真主ﷻ的使命，为其阐明法律，导于正道，使命是这个世界的灵魂、光明和生命，如果没有这些，那这个世界还有什么意义？！因此，真主ﷻ称其使命为灵魂，灵魂没有了，生活也就消亡了。违背使命者，将按其违背的程度，遭受不安、忧愁和痛苦。
因为即使理智能够分辨普通的善恶，仍然需要通过启示和使命，才能知道其细节并履行功修。只有通过使者，才能获得两世的幸福和快乐，也只有通过他们才能准确地辨别好与坏。
归信使者是信仰的六大要素之一。真主ﷻ说：【使者确信主所降示祂ﷻ的经典，信士们也确信那部经典，他们人人都确信真主ﷻ和他的众天使，一切经典和众使者。（他们说）：“我们对于他的任何使者，都不加以歧视。”】（2：285）意即必须归信所有的使者（愿主赐福他们），没有区别，我们不会像犹太教徒和基督教徒那样，归信一部分，否认一部分。
（二）. 信仰使者的含义？
所有先知的使命只有一个，即：崇拜独一的真主ﷻ，不许以物配主，否认其他的一切被崇拜物。这就是清真言"除真主ﷻ外，绝无真正应受崇拜的，穆罕默德是真主ﷻ的使者"的真实含义，它也是加入伊斯兰的证词部分。务必相信真主ﷻ在每个民族中都派遣了使者，号召他们崇拜独一的真主ﷻ。所有使者都是诚实可靠虔敬的，教导并遵循正道的，传达真主ﷻ为之派遣他们的一切，没有隐瞒也没有改变，更没有增减丝毫。真主ﷻ说：【使者们只负明白的传达的责任。】（16：35）
（三）. 归信使者包含了什么？
相信他们的使命真正来自于真主ﷻ，所有使命的目的都是：号召人们崇拜独一的真主ﷻ。真主ﷻ说：【我在每个民族中，都确已派遣一个使者：你们当崇拜真主ﷻ，当远离恶魔。】（16：36）先知们在一些法律里规定的合法与非法的条文也许有异，以便适合当时的民族，真主ﷻ说：【我已为你们中每一个民族都制定了一种教律和法程。】（5：48）
相信所有的先知和使者。我们相信真主ﷻ已提名的先知，如：穆罕默德，伊布拉欣，穆萨，尔萨和努哈（愿主赐福他们），至于没被提名的先知，也要全都相信；否认其中一位者，确已否认了全部。
相信《古兰经》与《圣训》中所出现的众使者的信息和奇迹，如：穆萨分开大海（愿主赐福他）的故事。
履行为我们派遣的使者的法律，他就是最优越的封印的圣人穆罕默德ﷺ。
（四）. 使者的品性
同样都是人，与他人的区别在于真主ﷻ以启示和使命优选了他们。真主ﷻ说：【在你之前，我只派遣了曾奉启示的许多男人。】（21：7）
他们不具有神性，但他们具有完美的操守，高尚的品德，高贵的出身，超人的智慧与明辨的口才，使他们承担先知的使命，担负先知的职责。真主ﷻ从人类中选择使者成为本民族中的楷模，让人追随，按照自己的实际能力去效仿他。
真主ﷻ派遣了他们。真主ﷻ专门以启示从人们中挑选了他们。真主ﷻ说：【你说：“我只是一个同你们一样的凡人，我奉的启示是：你们的主是独一的主。”】（18：110）
圣品与使命不是灵魂上的洗涤，也不是智力或思维的逻辑，那是主宰的择决，的确，真主ﷻ从人们中挑选了他们，真主ﷻ说：【真主ﷻ是知道要把自己的使命安置在什么地方的。】（6：124）
在传达真主ﷻ的使命时，他们是被保护的。在传达真主ﷻ的使命中不会出错，也不会在执行真主ﷻ启示时出错。
诚实。众使者（愿主赐福他们）在言行方面都是诚实的人。真主ﷻ说：【这是至仁主许诺的，众使者确已说实话了。】（36：52）
坚忍。作为报喜者与警告者召人于正教，在遇到伤害与艰难时他们坚忍，承受了在传达真主ﷻ的言词时遇到的一切，真主ﷻ说：【你应当像有决心的众使者那样坚忍。】（46：35）
（五）. 众使者的奇迹
奇迹指真主ﷻ通过众先知和使者之手显示给人们一些超出常规的事情。真主ﷻ以各种证据证明了众使者的诚实和圣品，其中有许多超出人类能力的奇，以证明他们的诚实，肯定他们的圣品。
例如：让穆萨-即摩西（愿主赐其平安）的手杖变为巨蟒；让尔萨-即耶稣（愿主赐其平安）告诉族人，他们家中的食物与储备；让月亮为我们的先知穆罕默德ﷺ而分裂。
（六）. 归信使者的裨益：
归信使者，有许多益处，包括：
1. 了解真主ﷻ对仆人的怜悯与关心。派遣使者引导他们走向正路，指导他们如何崇拜真主ﷻ，因人的理智尚未及此。真主ﷻ关于穆罕默德ﷺ说：【我派遣你，只为慈悯众世界。】（21：107）
2. 因这重大的恩典而感谢真主ﷻ。
3. 喜爱使者（愿主赐他们平安），用合适的赞词赞美他们，因为他们立行功修，传达使命以及忠告仆人。
4. 遵循使者带来的真主ﷻ的使命，即崇拜独一的真主ﷻ，不举伴他，并履行它，让信士们在今后两世中实现美好的被引导的幸福生活。
（七）. 穆斯林对尔萨-即耶稣（愿主赐其平安）的诚信
1. 他属于最伟大、最荣耀的先知之一。他们是有决心的使者：穆罕默德、伊布拉欣、努哈、穆萨和尔萨（愿主赐他们平安）。真主ﷻ这样叙述他们：【当时，我与众先知结约，与你和努哈、伊布拉欣、穆萨、麦尔彦之子尔萨结约，我与他们结庄严的盟约。】（33：7）
2. 尔萨（愿主赐其平安）是人祖阿丹的子孙；真主ﷻ使其优越，将他派向以色列民族，并带有许多奇迹，但他不具备养育性与神性。真主ﷻ说：【他只是一个仆人，我赐他恩典，并以他为以色列后裔的示范。】（43：59）他（愿主赐其平安）没有命令族人舍真主ﷻ而以他和他的母亲为主宰，他只对他们说过真主ﷻ所命他说的话：【你们当崇拜真主ﷻ——我的主，和你们的主。】（5：120）
3. 他是麦尔彦之子。他母亲麦尔彦是一位清廉诚实的，崇拜主的贞洁的处女，凭借真主ﷻ的能力，麦尔彦怀了无父的尔萨，真主ﷻ以一种奇迹创造了尔萨，就像创造无父无母的阿丹一样。真主ﷻ说：【在真主ﷻ看来，尔萨确是象阿丹一样的。他用土创造阿丹，然后他对他说“有”，他就有了。】（3：59）。
4. 他与穆罕默德ﷺ之间没有任何使者，他曾以我们的先知穆罕默德ﷺ报喜。真主ﷻ说：【当时，麦尔彦之子尔萨曾说：“以色列的后裔啊！我确是真主ﷻ派来教化你们的使者，他派我来证实在我之前的《讨拉特》，并且以在我之后诞生的使者，名叫艾亥迈德的，向你们报喜。”当他已昭示他们许多明证的时候，他们说：“这是明显的魔术。”】（61：6）
5. 我们相信发生在他身上的所有奇迹，如治疗麻疯病与盲人，使人起死回生、对人们的饮食及储备了如指掌，那一切都是按照真主ﷻ的意欲，真主ﷻ使这些奇迹成为证实他圣品与使命的显著证据。
6. 只有相信尔萨是真主ﷻ的仆人与使者，其信仰才算完整，并且相信他与犹太教徒所描述他的错误形象毫无关系。同样，我们与那些迷误地理解麦尔彦之子尔萨的真实的基督教信仰无关，他们舍真主ﷻ而以尔萨及其母亲为主宰。一部分人说：他是主的儿子；另一部分人说：他是三位中的一位。真主ﷻ远远超越那一切。
7. 他没有被杀，也没有被钉在十字架上，而是被真主ﷻ升上了天。当犹太人要杀他时，真主ﷻ将其替换成一个貌似他的人，之后，他们杀死那个人，并将他钉在十字架上，并认定那人就是尔萨（愿主赐他平安）。真主ﷻ说：【因为他们说：“我们确已杀死麦尔彦之子麦西哈·尔萨，真主ﷻ的使者。”他们没有杀死他，也没有把他钉死在十字架上，但他们不明白这件事的真相。为尔萨而争论的人，对于他的被杀害，确是在迷惑之中。他们对于这件事，毫无认识，只不过根据猜测罢了。他们没有坚信杀死了他。不然，真主ﷻ已把他擢升到自己那里。真主ﷻ是万能的，是至睿的。信奉天经的人，在他未死之前，没有一个信仰他的，在复生日他要作证他们。】（4：157-159）真主ﷻ保护了他，并将他升到自己御前，在时间的最后一刻，他将降临大地，以先知穆罕默德ﷺ的律法裁决，然后去世并葬于大地，最后再像其他的人一样从中被复活，真主ﷻ说：【我从大地创造你们，我使你们复返于大地，我再一次使你们从大地复活。】（20：55）
（八）. 归信穆罕默德ﷺ是先知与使者
我们归信：穆罕默德ﷺ是真主ﷻ的仆人与使者，是前无古人后无来者之领袖；他是封印万圣的圣人，他之后永无圣人；他已完成使命、交付信托、忠告稳麦（指伊斯兰民族），他确已为主道而奋斗了。
我们相信他带来的信息、顺从他的命令、远离他的禁令与呵斥，我们以他的教导崇拜真主ﷻ，只以他为我们的楷模。真主ﷻ说：【希望真主ﷻ和末日，并且多多记念真主ﷻ者，你们有使者可以作你们优秀的模范。】（33：21）
我们对先知ﷺ之爱应超越于对父母、子女和他人之爱。先知ﷺ说：“你们任何一人喜爱我超越于喜爱父母、子女及所有人，才是真正的信士。”（《布哈里圣训集》第15段，《穆斯林圣训集》第44段。）真诚地喜爱他就是遵循他的圣行，追随他的引导。只有顺从他，才能实现真正的幸福，全面的引导。真主ﷻ说：【如果你们服从他，你们就遵循正道。使者只负明白的传达的责任。】（24：54）
对于我们：必须接受先知ﷺ所带来的一切，遵守他的圣行，以最大能力跟随他的引导。真主ﷻ说：【指你的主发誓，他们不信道，直到他们请你判决他们之间的纷争，而他们的心里对于你的判决毫无芥蒂，并且他们完全顺服。】（4：65）
我们必须警惕违抗他的命令。违抗命令将是遭受灾难、迷误和痛苦刑罚的因素。真主ﷻ说：【让违抗他的命令的人谨防祸患降临他们，或痛苦的刑罚降临他们！】（24：63）
（九）. 穆罕默德使命的特征
穆罕默德使命有许多特征和优点别于之前的使命，其中有：
1. 穆罕默德使命是封印万圣之使命。真主ﷻ说：【穆罕默德不是你们中任何男人的父亲，而是真主ﷻ的使者，和众先知的封印。】（33：40）
2. 穆罕默德的使命废除了以前所有的使命。在先知ﷺ被派遣之后，除了追随穆罕默德ﷺ，真主ﷻ不接受任何人的信仰；只有通过他的道路才能获得乐园的恩典，他ﷺ是最慷慨的使者，他的民族是最优秀的，他的法律是最完善的。清高的真主ﷻ说：【舍伊斯兰而寻求别的信仰者，他所寻求的，绝不会被接受，在后世，他必是亏折的人。】（3：85）。他ﷺ说：“指掌管穆罕默德生命的主宰发誓，在这个民族中，任何人在听到我的宣传之后，无论是犹太教徒，还是基督教徒，至死都没有归信我奉命所传达的人，他必是火狱的居民。”（《穆斯林圣训集》第153段，《艾亥迈德圣训集》第8609段。）
3. 穆罕默德使命是针对所有的精灵和人类。真主ﷻ描述了一个关于精灵的典故，他说：【我们的宗族啊！你们当应答真主ﷻ的号召者。】（46：31）真主ﷻ说：【我派遣你为全人类的报喜者和警告者，但世人大半不知道。】（34：28）他ﷺ说：“我在六个方面优越于其他先知：赐予我警世名言、以恐惧援助于我、战利品为我合法、大地为我而洁净及成为礼拜场所、我是被派往全人类的、我是封印万圣的先知。”（《布哈里圣训集》第2815段，《穆斯林圣训集》第523段。）
五． 归信末日
（一）. 归信末日的意义：
信仰末日是信仰的要素之一，不可缺少。真主ﷻ说：【正义是信真主ﷻ，信末日……。】（2：174）
必须坚信真主ﷻ将把人从坟墓中复活，之后予以清算，按自己的功过给予嘉奖，以使天堂与火狱的居民各居其中。
（二）. 《古兰经》为什么强调归信末日？
《古兰经》强调了必须归信末日，并让人时刻记起它，且以各种阿拉伯语言形式强调了其存在，并在多处与信仰真主ﷻ有联系。
因为归信末日是归信真主ﷻ的必然结果，超绝万物的真主ﷻ是公正的。真主ﷻ不喜欢行亏，他的裁决是公正的，不义者必受罚，被压迫者必翻身，行善者必受回报，人人必得应得之报酬。
在现世生活中我们看到：不义的人生生死死，没有受到惩罚；而被压迫之人也生生死死，没有得到应有的报赏，真主ﷻ不接受不义的行为，这用意何在呢？在另一个世界－不是我们生活的这个世界－里有一个赏罚的期限：行善者获其奖赏，作恶者获其惩罚，各自获其所得。
伊斯兰指导我们善待他人而避免火狱，哪怕是施舍半颗椰枣！
（三）. 信仰末日包含了什么？
1. 信仰复活和集合：将死人从坟墓中复活，之后奔向养育众世界的主，然后，他们就像初次被造时赤身裸体地被集合，聚集在一个地方。
《古兰经》、《圣训》、理智和天性都证明归信末日。所以我们坚信真主ﷻ会复活坟墓中的死人，让其灵魂归位，之后聚集到养育众世界的主那里。真主ﷻ说：【此后，你们必定死亡，然后，你们在复生日必定要复活。】（23：15-16）
所有天启经典都一致确定此事，这包含一定的哲理，真主ﷻ为这个被造世界规定了一个期限，会按照使者所交付他的工作而得到奖赏。真主ﷻ说：【难道你们以为我只是徒然地创造了你们，而你们不被召归我吗？】（23：115）
真主ﷻ从无中创造了人类，他既然能从无中生有，就能再次使它复活。真主ﷻ说：【他创造众生，然后再造他们。】（30：27）在命令驳斥否认复活朽骨者时，真主ﷻ说：【你说：“最初创造他的，将使他复活；他是全知一切众生的。”】（36：79）
大地原是不毛之地，没有绿色植物，然后降下雨水，使绿色植物都成双成对的成长。他能使大地死灰复燃，就能让人起死回生。真主ﷻ说：【我从云中降下吉祥的雨水，就借它而生长许多果树和五谷，并生长扶疏的椰枣树，它有累累的果实，用作众仆的给养。我借雨水而使它已死的地方复活。死人的复活也是这样的。】（50：9-11）
有理智的人都知道，能够规定伟大事情者，比他人更伟大、更有能力；真主ﷻ创造了广阔雄伟的宇宙天地，就能让人起死回生，哪怕变成朽骨！真主ﷻ说：【难道能造天地的，不能造像他们那样的人吗？不然！他确是善造的，确是全知的。】（36：81）
2. 相信清算与赏罚：真主ﷻ会清算众生在今世的一切行为，认主独一、服从真主ﷻ及使者的人，清算容易；以物配主、违抗主命者，清算严厉。
在天秤里称量工作，将善恶工作各放于一个秤盘里，善行重于恶行者，属于天堂的居民；恶行重于善行者，属于火狱的居民，真主ﷻ不会亏枉任何人。
真主ﷻ说：【在复生日，我将设置公道的天秤，任何人都不会受到一点儿冤枉；他的行为虽微如芥子，我也要报酬他；我足为稽核者。】（21：47）
3. 天堂与火狱：天堂是永恒的恩泽居所，是真主ﷻ为敬畏及顺从真主ﷻ和使者的信士们所准备的，里面有一切赏心悦目的永恒的恩惠。
真主ﷻ鼓励仆人们争先顺从真主ﷻ，进入与天地同宽的天堂，说：【你们当争先趋赴从你们的主发出的赦宥，和那与天地同宽的，已为敬畏者预备好的乐园。】（3：133）
火狱则是惩罚的永恒居所，是真主ﷻ为否认真主ﷻ，违抗使者的不信道者准备的，里面有一切无法想象的痛苦和刑罚。
真主ﷻ让仆人们谨防为不信道者准备的火狱时，说：【你们当防备火狱，那是用人和石做燃料的，已为不信道的人们预备好了。】（2：24）
真主ﷻ啊！我们向您祈求天堂，以及接近它的言行；求您保护我们远离火狱，以及接近它的言行。
4. 坟墓中的奖惩：我们相信死亡是真实的。真主ﷻ说：【你说：“奉命主管你们的生命的死亡天使，将使你们死亡，然后你们将被召归于你们的主。”】《叩头章》第11节
毋庸置疑，我们相信所有自然死亡或者非正常死亡的人，其寿限并没减少丝毫。真主ﷻ说：【每个民族都有一个期限，当他们的限期到来的时候，他们不能耽延一刻；当其未来的时候，他们也不能提前一刻。】（7：34）
谁若去世，恰已开始他的来世之旅，已经踏上他的后世的旅途。
许多《圣训》肯定在坟墓中惩罚不信道者与犯罪者，赏赐信士与正义之士。不管其情景如何，我们都相信，因为那属于幽玄的世界，我们的理智尚未达到理解的程度，比如天堂与火狱属于幽玄世界，我们的理智只能对今世生活中已知的事物和场景进行衡量判与决。
同样，坟墓中的情景是无法用感官去知晓的幽玄，若以感官就可知晓，那就失去了归信未见与参悟哲理的意义。当人们相互埋葬时，先知ﷺ说：“若非担心你们不再相互埋葬，我一定祈求真主ﷻ让你们听到我所听到的坟墓中的惩罚。”（《穆斯林圣训集》第2868段，《奈萨伊圣训集》第2058段。）至于这隐晦的哲理，动物是可以听到、也可以感觉到的。
（四）. 归信末日的好处：
归信末日对教导人类有很深的影响，令他们坚守律法、坚持行善、敬畏真主ﷻ、远离自私自利与沽名钓誉。至此，归信末日与善功在许多方面都是相互联系的，真主ﷻ说：【只有笃信真主ﷻ和末日，才配管理真主ﷻ的清真寺。】（9：18）。他又说：【他们是确信后世的人，都确信它，而且立行拜功。】（6：90）
提醒那些忙于今世生活的享受而忘记了利用一切时间来顺从和接近真主ﷻ的人，奔向真实的生活殿堂，明白后世才是永久的居所。那些工作优异的原因是因他们常常记起后世，这有助于他们更加积极地工作。当部分穆斯林认为遵守真主ﷻ及使者的命令成为了负担时，真主ﷻ警告他们说：【难道你们愿以后世的幸福换取今世的生活吗？今世的享受比起后世的幸福来说是微不足道的。】（9：38）此时人们将归信末日，他将坚信：今世的恩典不能等同于后世的恩典；另一方面，为了主道，在今世所受的苦难不能与后世的惩罚相提并论。
应心安理得地享受属于自己的份额，如果错过了某种今生的享受，不要绝望，更不要悲痛地自杀；相反，应该努力奋斗，并坚信真主ﷻ不会使任何善行徒劳无功，即使遭受不义与欺骗，复生日当他最需要时，会回到他身边。他知道在不可避免的最危险的时刻，自己的终将属于自己，何必烦恼？他知道他和他的对手之间的判决者，是清高万能的最明智的真主ﷻ，何须忧愁？
六． 信前定
（一）. 信前定的含义：
我们确信善恶的前定，就是以他的全知和睿智对万物的定然。
（二）. 信前定的四个等级：
1. 全知。我们确信真主ﷻ是全知万事的。 他凭自己无始无终的知识知道已经发生的事，和将要发生的事以及怎样发生；他是全知的，不会遗忘的。【这只是对于全世界的教诲——对于你们中欲循规蹈矩者的教诲，你们不能够循规蹈矩，除非真主ﷻ——众世界的主—— 意欲的时候。】（81：27-29）
2. 记录。我们确信真主ﷻ在被保护的仙碑上记录了将要发生的一切，直到复活日。【难道你不知道吗?真主ﷻ知道天地万物，这确是在一本天经里的。这对于真主ﷻ确是容易的。】（22：70）
3. 意欲。我们确信真主ﷻ确已意欲天地中的一切，任何事物只有依照他的意欲才会发生， 真主ﷻ所意欲的事必定发生，真主ﷻ未曾意欲的事，绝不发生。【假若真主ﷻ意欲，他们必不互相攻击，但真主ﷻ是为所欲为的。】（2:：253）【假若真主ﷻ意欲，那么，他们就不做这件事，故你当任他们伪造谣言吧！】（6：137）
4. 创造。我们确信真主ﷻ是【创造万物的，也是监护万物的；天地的钥匙，只是祂ﷻ的。】（39：62-63）【真主ﷻ创造你们，和你们的行为。】（37：96）
（三）. 我们是否具备有效的能力、意欲和意志？
具备，但这一切都不超越真主ﷻ的意欲。【你们不欲循规蹈矩，除非真主ﷻ——全世界的主——意欲的时候。】（81：29）我们确信真主ﷻ赐予仆人对任何行为不可缺少的自由选择权和能力，因为：
1. 真主ﷻ肯定仆人依自己的意志而做事，依自己的意愿而准备。【你们可以随意耕种。】（2：223）【假若他们有心出征， 必定早已准备就绪了。】（9：46）
2. 真主ﷻ对仆人发布命令和禁止，假若人没有选择权和能力，那么，对他发布命令和禁止就成了他能力范围以外的责成，这是违背真主ﷻ的睿智和仁慈的，也是《古兰经》相悖的。【真主ﷻ只依各人的能力而加以责成。】（2：286）
3. 表扬行善者，批评作恶者，并以两者所应受的赏罚加以回报。假若人的行为不是依照他的意志和自愿而发生的话，那么，褒扬行善者就成了儿戏，惩罚作恶者就成了亏枉，真主ﷻ是超乎于无益之事和亏枉的。
4. 真主ﷻ曾派遣了众使者，【我曾派遣许多使者报喜讯、传警告，以免派遣使者之后，世人对真主ﷻ有任何托辞。】（4：165）假若人的行为不是依照他的意志和自愿发生的话，那么，他的托辞不会因派遣众使者而无效。
5. 每一个行动者都感觉到自己毫无强迫地执行或放弃一件事，所以，他纯粹凭自己的意志站坐、出入、旅行和居家，而没有感到任何人强迫他这样做。甚至他能在自由行事和被迫行事之间做出实际的区分，同样教法在两者之间有做了区分，在被迫的情况下伤害到真主ﷻ的权利者不予追究。
（四）. 前定是否可以作为犯罪者的借口？
不可以。他犯罪是自己的选择，他并不知道真主ﷻ注定他去犯罪，人只有在事发之后才会知道这是真主ﷻ的前定。【任何人都不知道自己明天将要做什么事。】（31：34）
同样地，我们可以质问以前定找借口的罪犯，你为什么不去行善呢?同样，真主ﷻ注定你行善。当时圣门弟子听到使者ﷺ说“每个人在天堂和火狱中的归宿都已注定”后，说“既然这样，我们为何不放弃行善，去依赖前定呢？”使者ﷺ说：“不，你们要继续行善，被注定的事情都是容易的。”（《布哈里圣训集》）
以下部分，视情况要不要发。以上内容已经足够多。
七． 两个作证词的意义及内容
我作证：除真主ﷻ外，绝无真正应受崇拜的，穆罕默德是真主ﷻ的使者。
（一）. 为什么｛除真主ﷻ外，绝无真正应受崇拜的｝？
1. 因为它是穆斯林的首要任务，任何要加入伊斯兰的人都必须诚信并口诵它。因为，为了真主ﷻ而诚心地念了它的人，将成为他脱离火狱的原因。正如先知ﷺ说：“为了真主ﷻ而念了清真言｛除真主ﷻ外，绝无真正应受崇拜的｝的人，真主ﷻ为他禁止了火狱。”（《布哈里圣训集》第415段）
2. 谁如果诚信了清真言，在其死后，将属于天堂的居民。正如先知ﷺ说：“死于诚信｛除真主ﷻ外，绝无真正应受崇拜的｝的人，就能进入天堂。”（《艾亥迈德圣训集》第464段。）
虔诚地崇拜真主ﷻ并践行了｛除真主ﷻ之外，绝无真正应受崇拜者｝的含义的人，将得到永恒的幸福、愉悦和美好的生活。心灵只有通过崇拜独一的真主ﷻ才能获得真正的慰藉。如清高的真主ﷻ说：【凡行善的男女信士，我誓必要使他们过一种美满的生活。】（16：97）
3. ｛除真主ﷻ之外，绝无真正应受崇拜者｝这句伟大的言词包含两个要素，必须明白它们，以理解其含义与内容：
第一要素：{ لا إله } 否定一切神灵，就是否定真主ﷻ之外的一切崇拜物，废除多神崇拜。必须否定真主ﷻ之外的一切崇拜物，无论他是人、动物、偶像、星辰等等；第二要素：｛إلا الله｝肯定真主ﷻ，就是肯定只崇拜独一的真主ﷻ，一切功修都只归于独一的真主ﷻ，如礼拜、祈祷与托靠。
清高的真主ﷻ说：【谁不信恶魔而信真主ﷻ，谁确已把握住坚实的、绝不断折的把柄。】（2：256）此经文便包含了｛除真主ﷻ之外，绝无真正应受崇拜者｝的含义和要素。【谁不信恶魔】就是第一要素：否定一切神灵（لا إله）的含义；【信真主ﷻ】就是第二要素：肯定真主ﷻ（ إلا الله）的含义。
｛除真主ﷻ之外，绝无真正应受崇拜者｝的含义即：除独一的真主ﷻ之外，绝无真正应受崇拜的。否定了除真主ﷻ之外的一切神灵，肯定了一切功修只归独一的真主ﷻ。通过认主独一，使内心纯洁、心灵平静。谁崇拜一样东西，他确已把它当做真主ﷻ之外的神灵了。除独一的真主ﷻ外，一切都是虚假的，他是清高的、吉庆的养育者与创造者。
赞颂真主ﷻ超绝万物，他是唯一值得受崇拜的，心存喜爱和敬畏地崇拜、托靠、祈求真主ﷻ。只拜他，只为亲近他而宰牲，必须真诚地崇拜他。如清高的真主ﷻ说：【他们只奉命崇拜真主ﷻ，虔诚敬意，恪遵正教。】（98：5）
一切功修只归独一的真主ﷻ-不举伴他，将功修用于其他神灵的人，便是不信道者。正如清高的真主ﷻ说：【凡在祈祷真主ﷻ的同时祈祷别的无稽的神灵者，他将在主那里受到清算，不信道者必不能成功。】（23：117）
（二）. 作证：穆罕默德是真主ﷻ的使者
1. 认识先知ﷺ
1) 他的诞生：公元5 7 0 年生于麦加，亡父于生前，亡母于幼年，随由祖父阿布杜勒 蒙太利布抚养，后由其叔父艾布塔利布抚养成人。
2) 他的生活经历：为圣前，在古莱什部落中生活了四十年（公元570-610年），他具备高尚的美德，并以正直、优秀著称，他被人们冠以“忠诚可靠 之人”，他曾放牧，后来经商。 在伊斯兰来临前，真主ﷻ的使者ﷺ便是一位品德高尚的人，他按照伊布拉欣的信条崇拜真主ﷻ，他拒绝偶像崇拜及从事偶像崇拜活动。
3) 使命：真主ﷻ的使者ﷺ四十岁之后，便常在光明山的希拉山洞（麦加附近的一座山）中沉思和崇拜真主ﷻ，此时真主ﷻ的启示降临了他，并开始下降《古兰经》。降示给他的第一节《古兰经》便是清高的真主ﷻ的话：【你应当奉你的创造主的名义而宣读。】（96：1）这项使命对人类来说：从知识、阅读、光明与引导方面都展示了一个新时代的开始。之后《古兰经》在二十三年当中陆续下降于他。
4) 传教初期：真主ﷻ的使者ﷺ开始秘密的宣传了真主ﷻ的宗教三年，然后公开宣传了十年。期间，真主ﷻ的使者ﷺ及圣门弟子遭到了来自古莱什部落的各种最严厉的压迫与迫害。并给前来朝觐的各部落介绍伊斯兰，麦地那人接受了它，之后穆斯林便开始逐渐地迁往麦地那。
5) 迁徙：在古莱什部落的首领们反对他的宣传，并密谋迫害他时，于公元622年他迁徙至光辉的麦地 那（旧称叶斯里卜），时年五 十三岁，他在麦地那生活了十年，并号召人们加入伊斯兰， 命令礼拜、天课及其它伊斯兰法律。
6) 伊斯兰的传播：迁徙之后（公元622- 632年），真主ﷻ的使者 ﷺ在麦地那建立了伊斯兰文明 的核心，奠定了穆斯林社会的基础，他取缔了部落主义，他传播知识，他建立公正、诚 信、友爱、合作的制度与原则。有些部落试图摧毁伊斯兰，并发生了许多战争和事端，真主ﷻ援助祂ﷻ的教门与使者，之后人们陆续地皈依了伊斯兰，接着解放了麦加。阿拉伯半岛的大部分城市和部落都加入了伊斯兰，选择诚信这个伟大的宗教。
7) 逝世：真主ﷻ的使者ﷺ在传达了使命、完成了信托、并在真主ﷻ以完善伊斯兰而完成了对人类的恩典之后，于伊历十一年二月患了热病，随后病情加重，并 于伊历十一年的三月星期一（公元632年6月8号）的白天去世，享年六十三岁，他被安葬在圣寺旁的阿依莎室内。
8) 先知的名字：穆罕默德•本•阿布杜拉•本•阿布杜勒蒙台利布•本•哈希姆•艾勒古莱氏。他是阿拉伯人中出身最高贵的人，是派往全人类的使者。真主ﷻ将他ﷺ派遣给了全人类，不分种族与血统，所有的人都必须顺服他。清高的真主ﷻ说：【你说：“众人啊！我确是真主ﷻ的使者，祂ﷻ派我来教化你们所有的人。”】（7：158）真主ﷻ为穆罕默德ﷺ下降了最伟大的经典《古兰经》，从头至尾不掺杂任何虚伪内容。
9) 众先知与使者的封印：真主ﷻ派遣穆罕默德ﷺ作为封印的先知，之后再也不会出现先知。正如清高的真主ﷻ说：【但他是真主ﷻ的使者，和众先知的封印。】（33：40）
2. ｛作证：穆罕默德是真主ﷻ的使者｝的含义：
相信其讯息，服从其命令，远离禁止，依据真主ﷻ的使者ﷺ为我们规定和教导的方式崇拜真主ﷻ。
3. ｛我作证：穆罕默德是真主ﷻ的使者｝，包含什么？
1） 相信他ﷺ告诉人们的各个方面的信息，其中有：
a. 未见的知识、末日、天堂及其恩典、火狱与及其刑罚。
b. 复生日与世界末日来临前所发生的事件与迹象。
c. 古代众先知（愿主赐福他们）与他们族人之间所发生的故事。
2） 服从他ﷺ的命令与禁令，包括：
a. 服从他ﷺ所命令我们的，我们坚信他从不顺从私欲说话，而是根据真主ﷻ的启示。正如清高的真主ﷻ说：【谁服从使者，谁确已服从真主ﷻ。】（4：80）
b. 远离他ﷺ所禁止我们的一切不良行为道德。我们相信，他禁止我们的，一定含有真主ﷻ所意欲的哲理，一定是为了我们的利益，尽管有时我们不明白！
c. 我们坚信遵守他的命令和禁令，可以为我们获得今后两世的幸福。正如清高的真主ﷻ说：【你们当服从真主ﷻ及其使者，以便你们蒙主的怜恤。】（14：132）
d. 我们相信违背先知ﷺ命令的人，就会遭受痛苦的刑罚。正如清高的真主ﷻ说：【让违抗他命令的人谨防祸患降临他们，或痛苦的刑罚降临他们！】（24：63）
3） 我们只依照他为我们规定的方式崇拜真主ﷻ，包括一些须注意的问题：
a. 效仿他：效仿使者ﷺ的教导及他生活中的一切言行，以及他所同意的和默许的事情，他是我们生活中的榜样；当仆人能够更多地奉行先知ﷺ的圣行和指导，就可以更亲近自己的养主，升高近主前的品级。清高的真主ﷻ说：【你说：“如果你们喜爱真主ﷻ，就当顺从我；（你们顺从我），真主ﷻ就喜爱你们，就赦宥你们的罪过。真主ﷻ是至赦的，是至慈的。”】（3：31）
b. 完善的律法：真主ﷻ的使者ﷺ传达了这个宗教并完善了律法，不允许任何人创制使者ﷺ没有为我们规定的功修。
c. 真主ﷻ的法律适合任何时代：在真主ﷻ的经典和使者ﷺ的《圣训》中规定的各项法律法规都适用于每个时代，没有人比他们的主更知道他们的利益。
d. 符合圣行：虔诚的举意且按照使者ﷺ的教导而行的功修才能够被接受。正如清高的真主ﷻ说：【谁希望与他的主相会，就让他力行善功，让他不要以任何物与他的主受同样的崇拜。】（18：110）其中，善功的含义意即符合圣行的宗教功修。
e. 禁止在教门中标新立异：谁如果标新立异地做了不属于先知ﷺ圣行中的工作或功修，并想以此崇拜真主ﷻ（如：某人不按照教法规定而以创新的形式礼拜），他已违反了先知ﷺ的命令并且犯了错误，那么他的工作不被接受。正如清高的真主ﷻ说：【让违抗他的命令的人谨防祸患降临他们，或痛苦的刑罚降临他们！】（24：63）。先知ﷺ说：“谁在我们的教门中标新立异，他的工作是被驳回的。”（《布哈里圣训集》第2550段，《穆斯林圣训集》第1718段。）
八． 功修
功修：是真主ﷻ所喜爱的一切言行举止。包括真主ﷻ所命令的或人类自愿的，无论是公开的工作，如礼拜、天课与朝觐；或隐藏的，如喜爱真主ﷻ和使者、害怕真主ﷻ、托靠真主ﷻ、向真主ﷻ求救等等。
（一）. 功修包含生活的方方面面：
功修包扩信士的一切行为，假如其举意是为了接近真主ﷻ。伊斯兰的功修不仅仅局限于宗教功课，如礼拜，斋戒等。而是一切举意良好的有益的工作都属于功修，都可获得奖赏。如果举意是为顺从真主ﷻ的话，即便吃喝与睡觉，他都会获得奖赏。所以，穆斯林的整个生活都是为了真主ﷻ，如果他为顺从真主ﷻ而进餐，他的进餐就是一种功修；为了保护贞操而结婚，他的婚姻就是一种功修；以此类推，他的生意、工作、赢利都属于种功修；他的知识、证书、研究与发明也属于功修；妇女照顾丈夫、孩子与家庭也属于种功修；生活中方方面面有益的工作，只要举意良好都如此。
（二）. 功修是创造万物的哲理：
清高的真主ﷻ说：【我创造精灵和人类，只是为了让他们崇拜我。我不希望他们的供给，我也不希望他们的奉养。真主ﷻ确是供给万物的，确是有权力的，确是坚定的。】（51：56-58）
真主ﷻ告诉我们：创造精灵与人类的哲理就是让他们崇拜真主ﷻ，真主ﷻ不需要他们的崇拜，但他们需要崇拜他，因为他们是需要真主ﷻ的。当人类忽略了这一目的，而沉浸在今生的享乐之中，忘却了自己被造的哲理。成为比这个星球上其他被造物还低贱的被造物，动物也吃喝玩乐，但在后世，不会像人类一样受到清算，真主ﷻ的确说：【不信道的人们，在今世的享受，是像畜牲一样饮食，火狱是他们的归宿。】（47：12）他们的行为和目的与动物无异，不同的是他们将受惩罚，只因他们具有理解与分辨的理智，而动物没有。
（三）. 功修之要素：
真主ﷻ所命令的功修由重要的两点组成：第一：对真主ﷻ的谦卑和害怕不折不扣。第二：对真主ﷻ的喜爱不折不扣。
真主ﷻ给仆人规定的功修，就是不折不扣地顺服祂ﷻ、畏惧祂ﷻ，同时也要完全地喜爱祂ﷻ及渴望祂ﷻ的饶恕和怜悯。
当然，也有没有具备害怕和谦卑的喜爱，不属于功修，如喜爱食物与钱财一样，同样，不具备喜爱的害怕，也不属于功修，如害怕猛兽与昏官，。如果在一项工作中同时具备害怕与喜爱，那它就是功修，功修只归于独一的真主ﷻ。
（四）. 功修的条件：
功修的正确与否，需具备两个条件：虔诚拜主，不以物配主；和效仿、跟随真主ﷻ的使者ﷺ。
真主ﷻ说：【不然，凡全体归顺真主ﷻ，而且行善者，将在主那里享受报酬，他们将来没有恐惧，也没有忧愁。】《黄牛章》第112节。【全体归顺真主ﷻ】的意思是：践行认主独一，虔诚拜主。【而且行善者】的意思是：遵循真主ﷻ的法律与使者ﷺ的圣行。
符合先知ﷺ的圣行：专指各项宗教功修，如礼拜、斋戒与记念真主ﷻ。而对于功修之外的，如为了获得真主ﷻ的报酬的习惯和行为，比如为了服从真主ﷻ而进行的体育锻炼；或为了家人而经商，只要不违背教法，则不需要符合圣行。
出品：newmuslimguide；制作：虔路｜The One Path
素材源：我们的信仰
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