本次推荐（转载）的《我们的12课》系列为一个12课时的新穆入门课程。原文以多种语言版本发布在 NEWMUSLIMGUIDE.COM 上；该网站旨在帮助想要认识伊斯兰或刚归信或伊斯兰基础知识薄弱的读者，为其提供一些必要且浅显易懂的普及。网站上该课程系列图文并茂、质量精良、老少咸宜，值得珍藏。
家庭在伊斯兰中的地位
伊斯兰对家庭的重视，体现为：
伊斯兰强调了婚姻的原则与家庭的组成，使它成为最光荣的工作，也是众使者（愿主喜悦他们）的圣行。
先知ﷺ说：“但是我礼拜，我也睡觉；我封斋，我也开斋；我也结婚；谁违背我的圣行，就不属于我的民众。”《布哈里圣训集》第4776段，《穆斯林圣训集》第1401段。
古兰经中最伟大的恩典和迹象之一，就是真主ﷻ使夫妻之间互相依恋，互相爱悦，互相怜恤和安慰。真主ﷻ说：【他的一种迹象是：他从你们的同类中为你们创造配偶，以便你们依恋她们，并且使你们互相爱悦，互相怜恤。对于能思维的民众，此中确有许多迹象。】（30罗马章：21）。
祂ﷻ命令身强力壮的青年们结婚，以便他们得到依恋和安宁，以合法的方式解决其欲望；也命令鼓励与帮助为了自身贞洁而想结婚的人结婚。先知ﷺ说：“三种人，真主ﷻ负责援助他们。”其中包含：“为了贞洁而结婚的人。”《提尔密济圣训集》第1655段。
伊斯兰给予每个家庭成员充分的尊重，无论是男性还是女性。
伊斯兰规定：父母在教育子女方面责任重大。阿布杜拉·本·欧麦尔（愿主喜悦他俩）的传述，他听真主ﷻ的使者ﷺ说：“你们每个人都是负责人，每个人都要对自己所管辖的负责；领袖是负责人，他要对自己所管辖的负责；男人是其家庭的负责人，他要对自己所管辖的负责；女人是其丈夫家中的负责人，她要对自己所管辖的负责；奴仆是其主人财产的负责人，他也要对自己所管辖的负责。”《布哈里圣训集》第853段，《穆斯林圣训集》第1829段。
伊斯兰鼓励培养子女尊重父母的原则，重视和服从他们的命令，直至死亡。
不论子女年龄有多大，都必须孝顺和善待自己的父母，因为这与崇拜真主ﷻ相互联系。禁止对他俩有任何过重的言语和行为，即使是父母对其言辞粗鲁，真主ﷻ说：【你的主曾下令说：你们应当只崇拜他，应当孝敬父母。如果他俩中的一人或者两人在你的堂上达到老迈，那么，你不要对他俩说：“呸！”不要喝斥他俩，你应当对他俩说有礼貌的话。】（17夜行章：23）。
命令保护子女的权利，必须公平的对待他们。
伊斯兰规定穆斯林接续血亲。
人们必须相互联系，善待父母双方的亲属，如：他的兄弟姐妹、叔伯姑母及子女、舅舅姨母及子女，并指出那是对真主ﷻ的亲近与顺从，同时警告与他们断绝关系或虐待他们是大罪，先知ﷺ说：“断绝血亲者不能进入天堂。”《布哈里圣训集》第853段，《穆斯林圣训集》第1829段。
妇女在伊斯兰中的地位
伊斯兰尊重妇女，并将她们从男人的奴役中解放出来，同样也把她们从被当做没有荣誉，也没有尊严的廉价商品中解放出来。关于规定尊重女性的例子有：
伊斯兰给予妇女体面、公正的平分遗产的继承权，根据血缘关系和花费的职责分配，在有些情况男女平等地分享遗产，在有些情况男女各不相同地分享遗产。
男女之间在很多不同的事务中都是平等的，其中包含所有的钱财交往。真主ﷻ的使者ﷺ甚至还说：“女人是男人的姐妹。”《艾布达吾德圣训集》第236段。
给予妇女自由选择配偶的权利，给她们规定了教育孩子的很大一部分的责任，先知ﷺ说：“女人是她丈夫家中的负责人，她要对自己所管辖的负责。”《布哈里圣训集》第853段，《穆斯林圣训集》第1829段。
保留她自己的名字，以她父亲的姓氏（称呼之）而使其感到自豪；结婚之后，她仍保留自己的姓氏。
男人必须关怀她，给她花销，不允许责备她如果她是有权享用者，比如妻子、母亲或女儿。
强调对孤身一人的女子——哪怕不是亲属——给予她们帮助，因为这是一种荣幸：很好的帮助她们，在真主ﷻ看来是最优越的工作。先知ﷺ说：“替寡妇与穷人主持事物者，犹如为主道出征者；或犹如夜间礼拜白天封斋者一样。”《布哈里圣训集》第5353段，《穆斯林圣训集》第2982段。
伊斯兰强调关爱女性
母亲：
据艾布·胡莱赖（愿主喜悦他）的传述，他说：一个人来见先知ﷺ说：“真主ﷻ的使者啊！谁最有资格受我的优待呢？”先知ﷺ说：“你的母亲。”那人又问：“然后呢？”他说：“你的母亲。”那人又问：“其次呢？”他说：“你的母亲。”那人再次问：“再其次呢？”他说：“你的父亲。”《布哈里圣训集》第5626段，《穆斯林圣训集》第2548段。
女儿：
欧格柏·本·阿米尔（愿主喜悦他）的传述，他说：我听真主ﷻ的使者ﷺ说：“谁有三个女儿，很好的抚养她们，并努力地供给她们吃喝穿戴，她们在复生日就是保护他免进火狱的屏障。”《伊本马哲圣训集》第3669段。
妻子：
阿依莎（愿主喜悦她）的传述，她说：真主ﷻ的使者ﷺ说：“你们最优秀者，就是你们中最善待妻子的人；我是你们中最善待妻子的人。”《提尔密济圣训集》第3985段。
两性之间没有冲突的地方?
男女关系在伊斯兰中是互补关系，他们在建设穆斯林社会中起到互补互助的作用。两性之间没有冲突的地方
男女之间冲突的观念，导致了重男轻女，如在一些蒙昧社会中发生的那样，或以妇女的叛乱与背离，而被创造的性格与本性那样，如在一些远离真主ﷻ法律的社会里发生的那样。
假若远离了真主ﷻ明哲的法律，就不可能获得真主ﷻ所说的恩惠：【真主使你们互相超越，你们当安分守己；不要妄冀非分；男人将因他们的行为而受报酬，妇女也将因她们的行为而受报酬；你们应当祈求真主ﷻ把他的恩惠赏赐你们。】（4妇女章：32）。每个人都有各自的特点，工作与荣誉，每个人都寻求真主ﷻ的恩典和喜悦，法律不是用来清算男人的，也不是用来清算女人的，但它是用来清算人类、清算穆斯林社会的。
在伊斯兰的方针中，没有两性之争或相互冲突的地方，没有无谓地争夺今世的名誉，乏味的男性或女性运动——因为这种运动试图强调对方的污点或缺陷而占得上风！
所有这一切都是荒谬的，一方面是对伊斯兰的误解，另一方面是对两性事务的误解，所有的人都应该祈求真主ﷻ的恩惠。
对于男性，女性的种类
对于男性，他们面对的女性可以分为以下几类：
她是他的妻子
允许夫妻双方随意地欣赏和享受对方。的确，真主ﷻ把丈夫称为是妻子的衣服，把妻子称为是丈夫的衣服，就像是从他俩的心灵、情感与身体串联起的一幅画，真主ﷻ说：【她们是你们的衣服，你们也是她们的衣服。】（2黄牛章：187）。
禁止男性与其家族的部分女性通婚
禁止男子通婚的家族中的直系或旁系女性有：
母亲，或祖母，或外祖母，及其女性长辈。
女儿，或孙女与外孙女，及重孙女。
同胞姐妹，或同父异母的姐妹，或同母异父的姐妹。
姑母，就是父亲的姐妹，或父亲同父异母或同母异父的姐妹，父亲与母亲的姑母都属于这一类。
姨母，就是母亲的姐妹，或母亲同父异母或同母异父的姐妹，父亲与母亲的姨母都属于这一类。
侄女，或同父异母或同母异父兄弟的女儿，以及他们子孙的女儿，如侄孙女。
外甥女，或同父异母或同母异父姐妹的女儿，以及她们子孙的女儿，如姐妹女儿的女儿。
岳母，不论是他现有妻子的母亲，还是已离婚妻子的母亲，她的母亲都属于他的至亲，妻子的外祖母也是同样。
妻子的女儿（继女）
乳母，就是在孩子满兩岁前曾经用自己的奶喂饱过他五次的人。由于哺乳的原因，伊斯兰为她规定了应享有的权利。
同乳姐妹，如上所述，就是在他童年时与其共用乳母的女儿。所有的乳亲如同血亲的律法，如同乳兄弟的姑母，姨母，同乳兄弟的女儿，同乳姐妹的女儿。
没有关系的非至亲女性
伊斯兰确已制定了穆斯林与非至亲女性关系的律法，以保护名誉，防止恶魔侵害，创造人类的主，最知道什么是对人有益的。每天都会有报告与统计数据在谈论着强奸案和不正当的男女关系，很多家庭和社区由于脱离了真主ﷻ的法度而遭受苦难。
真主ﷻ说：【创造者既是玄妙而且彻知的，难道他不知道你们所隐匿的言语吗？】（67国权章：14）。
男子与非至亲女子之间的关系权限
降低视线：
禁止穆斯林观看羞体，禁止注视引起内心情欲的事物，更不要无故地长时间观看女性。
的确，真主ﷻ命令男女都应降低视线，因为它是保护贞洁和名誉的方式，同样，无限制地观看是罪孽和不道德的行为。真主ﷻ说：【你对信士们说，叫他们降低视线，遮蔽下身，这对于他们是更纯洁的。真主确是彻知他们的行为的。你对信女们说，让她们降低视线，遮蔽下身。】（24光明章：30-31）。
当人们碰巧见到了非礼勿视之事，他应该立即转开视线，避免非法行为。降低视线包括一切非法媒体、互联网，禁止观看引发情欲与刺激本能的事物。
以礼貌与美德交往
关于两性关系，伊斯兰规定了法则。男子与非至亲女性交往，应以礼貌的、美好的言语交谈，并远离一切刺激本能的事物，不论是什么因素，因此：
真主ﷻ禁止妇女对非至亲男子柔声细语，命令她们说话端庄。真主ﷻ说：【你们不要说温柔的话，以免心中有病的人，贪恋你们，你们应当说庄重的话。】（33同盟军章：32）。
禁止走路和活动时的动作引起异性的性欲和露出部分装饰品。真主ﷻ说：【让她们不要用力踏足，使人得知她们所隐藏的首饰。】（24光明章：31）。
禁止异性独处：
独处，即单独相处，就是男子与非至亲女性单独在任何没人看到他们的地方。伊斯兰禁止单独相处，因为它是恶魔淫秽的入口。先知ﷺ说：“真的，男子不要单独与女子见面，否则，恶魔就是他俩的第三者。”《提尔密济圣训集》第2165段。
遮盖
真主ﷻ为女性规定了头巾，而没有为男性规定，因为女性的姿色对男性的诱惑远远超出了男性对女性的诱惑。
真主ﷻ规定女性遮盖有许多哲理，其中：
使女性在生活、社会交往与科研实验领域中能够履行其最佳的使命，并保持自己的尊严和贞操。
尽量减少诱惑与刺激的机会，一方面确保社会的纯洁，另一方面保护女性的尊严。
帮助男子关注贞洁和守法的女性，他们与其交往，就像人们尽可能地多享受文化和科学的成分，而不是一种刺激本能的物质或娱乐和享受的工具。
遮盖的界限
真主ﷻ规定女性在非至亲的男子面前，除了她的脸和手之外，她应遮盖自己的全部肢体。真主ﷻ说：【让她们不要露出首饰，除非自然露出的。】（24光明章：31），其中自然露出的是脸和双手，如果露脸和双手亦可产生诱惑，也必须遮盖。
允许女性根据以下条件随意地穿戴各种形状和颜色的遮盖服饰：
遮挡必须遮盖的部位。
宽松，不显露身体的形状。
并非透明地露出遮盖的肢体。
伊斯兰的婚姻
婚姻是伊斯兰强调的最主要的一种人际关系，并鼓励人们结婚，结婚是众使者（愿主喜悦他们）的圣行。
的确，伊斯兰注重婚姻的规定、礼节与夫妻权利，以维护这种关系的持久性和稳定性，组成幸福的家庭，培育出内心安定、坚守正道和在生活各个领域都卓越的孩子。
伊斯兰为夫妻双方都规定了婚姻有效的必要条件，如下：
妻子的条件：
她是穆斯林或有经之人（犹太教徒或基督教徒），相信自己的信仰。但伊斯兰鼓励我们选择有信仰的穆斯林女子，因为她将成为你孩子的母亲和教育者，援助你实现幸福和遵循正道。先知ﷺ说：“你找一位有教门的人为妻，将幸福终生。”《布哈里圣训集》第4802段，《穆斯林圣训集》第1466段。
她应是贞洁的自由女子，禁止与众所周知的淫荡女子结婚。真主ﷻ说：【信道的自由女，和曾受天经的自由女。】（5筵席章：5）。
她不属于永远禁止通婚的女性，不要聘娶某女子的姐妹，或她的姑母，或她的姨母（见前述禁止通婚的女性）。
丈夫的条件：
要求丈夫必须是穆斯林，伊斯兰禁止穆斯林女性与非穆斯林结婚，不论他是有经人还是其他人，伊斯兰强调选择丈夫必须具备两种品性：
遵守正道
美德
先知ﷺ说：“如果有你们喜爱他的信仰和品德的人向你们求婚，那你们就把女儿嫁给他吧！”《提尔密济圣训集》第1084段，《伊本马哲圣训集》第1976段。
夫妻的权利
真主ﷻ为夫妻都规定了各自享有的权利，鼓励在所有的事情中努力发展和保护婚姻关系，责任在于夫妻双方，丈夫和妻子都不能苛刻地要求对方。真主ﷻ说：【她们应享合理的权利，也应尽合理的义务。】（2黄牛章：228）。在生活中必须宽容和付出，而建立幸福的家庭。
妻子享用的权利
费用和住宿
丈夫必须为妻子提供适于她衣食住行的费用，即便她很富裕。
抚养费的金额：根据丈夫的收入而合理的费用，不浪费，也不吝啬。真主ﷻ说：【让富裕的人用他富裕的财产去供给，让窘迫的人用真主所赏赐他的去供给。】（65离婚章：7）。
这种费用不应该带有羞辱，而是如真主ﷻ所说的那样“合理的费用”，不是一种恩惠，而是妻子享用她的丈夫给予她的合理的权利。
在伊斯兰中，为妻子和家人花费有着丰厚的报赏。先知ﷺ说：“如果穆斯林是为了寻求真主ﷻ的喜悦而对家人花费，这种费用是他的一种施舍。”《布哈里圣训集》第5036段，《穆斯林圣训集》第1002段。他ﷺ又说：“你为了寻求真主ﷻ喜爱而作的任何施舍，你都将获得报酬，甚至是你喂到你的妻子口中的食物。”《布哈里圣训集》第56段，《穆斯林圣训集》第1628段。有能力而拒绝或忽视费用的人，确已犯了大罪。如先知ﷺ说：“忽视所抚养者，足以犯了大罪。”《艾布达吾德圣训集》第1692段。
善待妻子
善待是指以高尚的品德，温柔的行为，温和的言语对待她，并忍受她的错误和疏忽。真主ﷻ说：【你们当善待她们，如果你们厌恶她们，或许你们厌恶一件事，而真主在那件事中安置下许多福利。】（4妇女章：19）。
真主ﷻ的使者ﷺ说：“信仰最完善的信士就是他们中品德最完美者，你们最优越者就是你们中最善待他们妻子的人。”《提尔密济圣训集》第1162段。
真主ﷻ的使者ﷺ说：“信仰最完善的信士就是他们中品德最完美、最温和地对待自己家人的人。”《提尔密济圣训集》第2612段，《艾哈默德圣训集》第24677段。
真主ﷻ的使者ﷺ说：“你们最优秀者，就是你们中最善待妻子的人；我是你们中最善待妻子的人。”《提尔密济圣训集》第3895段。
有位圣门弟子询问真主ﷻ的使者ﷺ：“真主ﷻ的使者啊！我们对妻子应尽的责任是什么呢？”真主ﷻ的使者ﷺ说：“你与她同食，与她同穿，不要打她的脸，不要对她说丑陋的言词，只可以在家中与她同床异被。”《艾布达吾德圣训集》第2142段。
礼貌和容忍
必须注意女人的本性不同于男人，并设法从生活的各个方面观察，每个人都免不了犯错，我们应该耐心和关注积极的方面；真主ﷻ警告夫妻双方应考虑积极方面，他说：【你们不要忘记互惠。】（2黄牛章：237）。先知ﷺ说：“男信士不要恼怒女信士，如果他不喜爱她的某一品性，那么，他会喜爱她的另一品性。”《穆斯林圣训集》第1469段。
在提醒女人的本性和情感不同于男人的同时，先知ﷺ还强调了照顾和善待女性，这种差异组成了完美的家庭，而不应该是分居和离婚的因素。先知ﷺ说：“你们当善待妇女，女人确是从肋骨上被造的，肋骨最弯曲的部位就是它的顶端，如果你要取直它，你就会折断它；如果你放任之，它一直都是弯的，所以你们当善待女人。”《穆斯林圣训集》第1468段。
住宿权
男人应该与自己的妻子过夜，因此，四天中至少有一天必须在妻子那儿过夜，同样，如果有多位妻子，他必须在妻子之间公平地分配夜宿权。
保护她，因为她是你的荣誉和荣耀
如果一个男人娶了一个女人为妻，那她就是他的荣誉，必须捍卫这种荣誉，即使为此被杀，先知ﷺ说：“保护眷属被杀者属于烈士。”《提尔密济圣训集》第1421段，《艾布达吾德圣训集》第4772段。
不要泄露夫妻间的隐私
严禁丈夫谈论妻子的隐私，以及泄露夫妻之间发生的事情。真主ﷻ的使者ﷺ说：“复生日，在真主ﷻ看来地位最卑贱的人，就是在夫妻同床共枕之后，泄露妻子秘密的人。”《穆斯林圣训集》第1437段。
不允许侵犯和虐待妇女
伊斯兰确已经制定了许多调节夫妻间矛盾的方法，其中：
应以谈话、忠告和劝诫纠正错误，进行治疗。
允许丈夫不与妻子说话，但不要超过三天；允许他不与妻子同床，但不能离家出走。
阿依莎（愿主喜悦她）说：“真主ﷻ的使者ﷺ没有打过女人，也没有打过仆人，除非是在为主道的战斗中。”《穆斯林圣训集》第2328段。
教育和忠告她
男子应对其家人劝善戒恶，希望他们获得乐园的恩典，保护他们远离火狱，通过教导和鼓励他们履行各项命令，阻止各项禁令。妇女也应该接受丈夫好的忠告和指导，良好地教育孩子。真主ﷻ说：【信道的人们啊！你们当为自身和家属而预防那以人和石为燃料的火刑。】（66禁戒章：6）。先知ﷺ说：“男人是家庭的负责人，他要对自己所管辖的负责。”《布哈里圣训集》第853段，《穆斯林圣训集》第1829段。
遵守妻子的条件
如果女子在婚约中为自身提出了合法的条件，如特殊类型的房屋与抚养费，丈夫接受了她的条件，那他应该履行之，这属于必须履行和遵守的条件，因为婚约属于最伟大的合同。先知ﷺ说：“你们最应该履行的条件就是婚约中的条件。”《布哈里圣训集》第4856段，《穆斯林圣训集》第1418段。
丈夫的权利：
必须被合理地顺从
真主ﷻ规定男人是维护女人的，意思是：负责、指导和管理女人的事物，男人是家庭的负责人，他要对自己所管辖的负责，因为真主ﷻ专门赋予男人的特长与待遇，以及男人必须支付的钱财义务。真主ﷻ说：【男人是维护妇女的，因为真主使他们比她们更优越，又因为他们所费的财产。】（4妇女章：34）。
丈夫的享受
妻子对丈夫义务有：让他享受性爱，妻子为丈夫而妆扮为佳，如果妻子拒绝丈夫同房的要求，那她确已犯了大罪，除非是因为合法的理由，如月经、封主命斋、疾病等。
真主ﷻ的使者ﷺ说：“如果丈夫召唤妻子到自己床上，妻子拒绝了，而丈夫恼怒着过了夜，那天使们将会诅咒她，直到清晨。”《布哈里圣训集》第3065段，《穆斯林圣训集》第1436段。
妻子须拒绝丈夫不喜欢的人进入家中
丈夫对妻子享有的权利有：不让丈夫不喜爱的任何人进入他的家中。
真主ﷻ的使者ﷺ说：“丈夫在家时，不经丈夫的允许妻子不能封斋；不经丈夫的允许，她不能让别人进入家中。”《布哈里圣训集》第4899段。
妻子没有得到丈夫的允许不外出
丈夫对妻子享有的权利有：得到丈夫的允许才出门，不论是因为特殊的外出，还是因为工作或需要的外出。
妻子服务自己的丈夫
妻子为丈夫合理地服务是嘉义的行为，如准备饭食以及家中所有的事物。
多妻
在伊斯兰的基本原则中，一个男人娶一个女子，他俩组成一个和谐温馨的家庭，但为了个人与社会的各种利益和哲理，伊斯兰允许多妻—如同其它天启法律-，但有各项限制与制度。
为了防止对妇女的不公与压迫，及维护她的权利，伊斯兰规定了制度与条件：
公正：
在所有的物质方面必须公正，如抚养费和住宿权等，如果没有能力，那他只能娶一妻；真主ﷻ说：【如果你们恐怕不能公平地待遇她们，那么，你们只可以各娶一妻。】（4妇女章：3）。
在众妻之间不公平地对待，属于最严重的罪恶、最卑鄙的行为。先知ﷺ说：“一个人有两个妻子，而他偏向其中的一位，复活日，他将半边倾斜地被带来。”《艾布达吾德圣训集》第2133段。
至于心中的爱是否公平，则不受责备，因为他没能力使内心公平，这是以下经文的重点：【即使你们贪爱公平，你们也绝不能公平地待遇众妻。】（4妇女章：129）。
有抚养众妻室的能力：
他必须能够抚养所有的妻子，因为这是允许他第一次结婚的条件，在第二次婚姻中更应该如此。
不超过四位妻子：
这是伊斯兰最大的限度，真主ﷻ说：【你们可以择你们爱悦的女人，各娶两妻、三妻、四妻；如果你们恐怕不能公平地待遇她们，那么，你们只可以各娶一妻。】（4妇女章：3）。谁加入了伊斯兰后，他还有四位以上的妻子，那他必须从中选择四位，将其她的退婚。
为不破坏亲属之间的关系，还严禁同时婚娶一些有特殊关系的女性。
禁止同时娶某女子与她的姐妹。
禁止同时娶某女子与她的姨母。
禁止同时娶某女子与她的姑母。
离婚
伊斯兰敦促和强调延续婚姻关系，但是，根据夫妻所需又规定了离婚法。
伊斯兰鼓励穆斯林要始终执行婚约，并持续夫妇之间关系的存在，直至死亡将他俩分开，真主ﷻ把婚姻称为坚实的盟约，在伊斯兰中不允许确定婚姻结束的时间。
伊斯兰鼓励人们知道人生活在大地上的规定，他们拥有人的特点和本性。因此，为他们规定了如何结束这种婚约，如果生活不幸，无力挽救，调解失败；那么，实事求是地处理对男女双方都是公平的，夫妻之间往往发生的原因、排斥与问题，使离婚成为双方实现幸福、家庭与社会稳定的特殊和必要的原因，因为婚姻没有实现它的目的，因此，夫妻选择分离比他俩在一起的伤害要少。
因此，伊斯兰允许离婚，作为结束这种状况的方式，双方都各自以其他的妻子或丈夫取代对方，也许他会发现比第一位更适合，体现了真主ﷻ的话：【如果他们俩离婚，那么，真主将借其宏恩而使他们俩互不相求。真主ﷻ是宽大的，是至睿的。】（4妇女章：130）。
伊斯兰也制定了离婚方面的许多法律法规，其中：
原则上男性占离婚的主导权利，而非女性。
若妻子再也无法与丈夫维持婚姻，而丈夫又不同意离婚，妻子可向法院申诉离婚，若她所诉讼合理，法官亦可判其离婚。
在两次离婚之后，允许丈夫复婚，如果离了第三次，那么，就不允许他再娶她，直 到她真正地另嫁他人之后。
父母的权利
孝敬父母，在真主ﷻ那里是最伟大，报酬最多的善功。
真主ﷻ把孝敬父母与崇拜他和认主独一联系在一起。
伊斯兰把孝敬父母作为进入天堂最重要的媒介之一，先知ﷺ说：“父亲是天堂最好的门，如果你愿意，你可以放弃那道门或者是守护它。”《提尔密济圣训集》第1900段。
忤逆与虐待父母的严重性
虐待父母是大罪，所有的法律都一致禁止。先知ﷺ说：“我把最严重的部分大罪告诉你们好吗？”他们说：“好啊！主的使者啊!”使者说：“举伴真主ﷻ，忤逆父母。”《布哈里圣训集》第5981段。
在不违背真主ﷻ的前提下顺从父母
必须顺从父母所有的命令，但违背真主ﷻ的命令例外，不能因为顺从被造物而违抗创造者。真主ﷻ说：【我曾命人孝敬父母；如果他俩勒令你用你所不知道的东西配我，那么，你不要服从他俩。】（29蜘蛛章：8）。
善待父母，尤其是在他俩老迈的时候：
真主ﷻ说：【你的主曾下令说：你们应当只崇拜他，应当孝敬父母。如果他俩中的一人或者两人在你的堂上达到老迈，那么，你不要对他俩说：“呸！”不要喝斥他俩，你应当对他俩说有礼貌的话。】（17夜行章：23）。
真主ﷻ告知：他确已规定人类必须顺从自己的父母，禁止喝斥或粗鲁地对待他俩，尤其是在他俩老迈体衰的时候，即使是无言的不礼貌行为也罢！
对待否认真主ﷻ的父母
穆斯林必须孝敬、顺从和善待自己的父母，即使他俩是不信道者也罢！真主ﷻ说：【如果他俩勒令你以你所不知道的东西举伴我，那么，你不要服从他俩，在今世，你应当依礼义而侍奉他俩。】（31鲁格曼章：15）。最好、最大的孝敬就是以智慧和善言号召他俩加入伊斯兰。
子女的权利
选择清廉的妻子，以便她成为清廉的母亲，这是父亲送给自己孩子的最好礼物。
给他们取美好的名字，因为它会成为孩子必须的标志。
很好地培养和教导他们伊斯兰的原则，并使他们喜爱伊斯兰。
先知ﷺ说：“你们每个人都是负责人，每个人都要对自己所管辖的负责；领袖是负责人，他要对自己所管辖的负责；男人是其家庭的负责人，他要对自己所管辖的负责；女人是其丈夫家中的负责人，她要对自己所管辖的负责；奴仆是其主人财产的负责人，他也要对自己所管辖的负责。”《布哈里圣训集》第2416段，《穆斯林圣训集》第1829段。
父母首先应教导自己的孩子最重要的事情：首先是正确的信仰，远离举伴主与异端的行为；然后是功修，尤其是礼拜；接着教授他们伊斯兰高尚的道德和礼节，以及所有的优越和美德，这些在真主ﷻ跟前都属于最荣耀的工作。
抚养费。
父亲必须抚养自己的子女，不允许疏忽，他必须尽力全面地履行这项义务。
先知ﷺ说：“忽视所抚养者，足以犯了大罪。”《艾布达吾德圣训集》第1692段。又说：“谁负责这些女孩的事物，并善待她们，她们将是他免遭火狱之灾的屏障。”《布哈里圣训集》第5649段，《穆斯林圣训集》第2629段。
公平地对待子女。
先知ﷺ说：“你们当敬畏真主ﷻ，当公平地对待你们的孩子。”《布哈里圣训集》第2447段，《穆斯林圣训集》第1623段。
不允许重男轻女或是众女轻男，因为那会导致堕落，真主ﷻ是全知一切的主。
出品：newmuslimguide；搬运：虔路｜The One Path
素材源：我们的家庭
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