本次推荐（转载）的《我们的12课》系列为一个12课时的新穆入门课程。原文以多种语言版本发布在 NEWMUSLIMGUIDE.COM 上；该网站旨在帮助想要认识伊斯兰或刚归信或伊斯兰基础知识薄弱的读者，为其提供一些必要且浅显易懂的普及。网站上该课程系列图文并茂、质量精良、老少咸宜，值得珍藏。
美德在伊斯兰中的地位
美德是为全人类派遣先知穆罕默德ﷺ的最重要的目的之一。
真主ﷻ说：【他在文盲中派遣一个同族的使者，去对他们宣读他的迹象，并纯洁他们。】（62聚礼章：2）。真主ﷻ恩赐众信士，派遣使者教导他们古兰经，纯洁和净化他们的心灵，远离举伴主与道德败坏的行为，如仇恨和嫉妒，以及净化他们的道德言行和不良的生活习惯。
美德是信仰绝不可少的一部分。
完善品德是先知ﷺ被派遣的最重要的目的之一。当有人问真主ﷻ的使者ﷺ：“哪些信士是信仰最完美的人？”真主ﷻ的使者ﷺ说：“他们是品德最高尚的人。”《提尔密济圣训集》第1162段，《艾布达吾德圣训集》第4682段。
真主ﷻ确把信仰称为正义，真主ﷻ说：【你们把自己的脸转向东方和西方，都不是正义。正义是信仰真主，相信末日，相信天使，相信经典，相信先知。】（2黄牛章：177）。正义：它是一切美好的品德和言行的总称；因为先知ﷺ说：“正义就是美德。”《穆斯林圣训集》第2553段。
清楚地在先知ﷺ的言语中表明：“信仰有七十几个或六十几个分支。最高贵的分支就是作证：除真主ﷻ之外，绝无真正应受崇拜的；最低的分支就是清除道路上的障碍物；羞耻也是信仰的一个枝节。”《穆斯林圣训集》第35段。
美德关系着一切功修。
你会发现真主ﷻ命令的任何功修，都会告知其道德宗旨，或它对自身和社会的影响，这方面的例子很多，其中包括：
拜功：【拜功的确能防止丑事和罪恶。】（29蜘蛛章：45）。
天课：【你要从他们的财产中征收天课。】（9忏悔章：103）。伴随着天课的实质是善待和同情他人，它同样也是培育自身和净化不良的道德品行。
斋戒：【斋戒已成为你们的定制，犹如它曾为前人的定制一样，以便你们敬畏。】（2黄牛章：183）。目的是以履行真主ﷻ的命令和远离他的禁止来敬畏真主ﷻ；为此，先知ﷺ说：“没有放弃谎言，非法的行为与愚昧者，真主ﷻ不需要他放弃吃喝。”《布哈里圣训集》第1804段。谁的斋戒没有影响到他自身以及与别人交往的品德，那就没有达到斋戒的目的。
巨大的优越和丰厚的报赏是真主ﷻ为具有美德者准备的。
古兰经和《圣训》对此的证据很多，其中有：
它是在复生日天枰上最重的善功。
先知ﷺ说：“没有任何东西放在天平上比美德更沉重了，的确，具备美德者达到了封斋者和礼拜者的品级。”《提尔密济圣训集》第2003段。
它是进入天堂的重要原因。
先知ﷺ说：“让人进入乐园的最主要原因就是敬畏真主ﷻ和美德。”《提尔密济圣训集》第2004段，《伊本马哲圣训集》第4246段。
复生日，最接近使者ﷺ的人就是具有高尚品德的人。
先知ﷺ说：“在复生日，你们中最受我喜爱、最接近我的人，就是你们中品德最高尚的人。”《提尔密济圣训集》第2018段。
使者ﷺ强调，品德高尚者居住在天堂的最高处。
他ﷺ说：“我保证即使有理也不辨论的人住天堂的低层；即使开玩笑也不撒谎的人住在天堂的中间；品德高尚的人住在天堂的最高处。”《艾布达吾德圣训集》第4800段。
美德在伊斯兰中的优越性
美德在伊斯兰中有不计其数，专属这个伟大宗教的优越和特点，其中：
美德不是专归特定之人。
真主ﷻ把人类创造为不同的形状，肤色和语言，使他们在真主ﷻ的天枰上都是相同的，没有任何人比他人优越，只有其信仰、敬畏和有益的程度，真主ﷻ说：【众人啊！我确已从一男一女创造你们，我使你们成为许多民族和部落，以便你们互相认识。在真主看来，你们中最尊贵者，是你们中最敬畏者。】（49寝室章：13）。
美德是穆斯林优越于他人的特征，没有穷富或高低之分，也没有黑白、或阿拉伯人与非阿拉伯人之分。
与非穆斯林交往的美德：
伟大的真主ﷻ命令我们善待所有的人，公平、行善和关爱是穆斯林之间或与非穆斯林交往中必须具备的品德，这种美德是号召非穆斯林加入伊斯兰的途径之一。
真主ﷻ说：【未曾为你们的信仰而对你们作战，也未曾把你们从故乡驱逐出境者，真主并不禁止你们怜悯他们，公平对待他们。真主确是喜爱公平者的。】（60受考验的妇人章：8）。
真主ﷻ禁止我们结交不信道者，以及那些喜爱否认和举伴主的人；真主ﷻ说：【他只禁止你们结交曾为你们的信仰而对你们作战，曾把你们从故乡驱逐出境，曾协助别人驱逐你们的人。谁与他们结交，谁是不义者。】（60受考验的妇人章：9）。
穆斯林应以高尚的品德与所有不同种族和信仰的人交往。
美德不仅仅是针对人类的。
善待动物之美德
使者ﷺ告诉我们，有位女子因拘禁一只猫致其饿死而进入火狱，与此相反的是，有位男子因给一条非常口渴的狗饮水，其所有的过错都得到了饶恕。先知ﷺ说：“有个女人因一只猫而进入了火狱，她拴住它，既不给它吃的，也不放开它去找东西吃。”《布哈里圣训集》第3140段，《穆斯林圣训集》第2619段。
先知ﷺ说：“有个人在途中渴得口干舌燥时，他看到了一口井，于是他下去喝了水，当他喝完水从井中出来时，发现有条狗正渴得边喘气边用舌头舔湿土，他想这条狗像自己刚才一样口渴到了极点。于是他用自己的靴子盛满水，用嘴叼着靴子爬了上来，然后喂狗喝了水。为此，真主ﷻ恩赐并饶恕了他。”大家问：“真主ﷻ的的使者啊！我们从这些畜类身上也能获得报酬吗？”使者说：“凡有肝脏之物均有报酬。”《布哈里圣训集》第5663段，《穆斯林圣训集》第2244段。
保护环境之美德
伊斯兰命令我们建造大地，意思是在保护这种恩典的同时，在大地上工作、生产、发展与文明建设，禁止作恶与浪费资源，不论作恶是由于人类、或动物、或植物，都是伊斯兰所反对的，真主ﷻ不喜欢在生活中的腐化堕落。真主ﷻ说：【真主是不喜作恶的。】（2黄牛章：205）。
先知ﷺ甚至嘱托穆斯林哪怕在最困难的条件下也要行善和耕种土地，他说：“如果到了复生日，你们中有人手里还有一棵幼苗，如果能够的话，那就让他那样去把它种下吧！”《艾哈默德圣训集》第12981段。
美德在生活中的方方面面。
家庭：
伊斯兰强调美德在家庭所有成员之间的重要性，先知ﷺ说：“你们最优秀者，就是你们中最善待妻子的人；我是你们中最善待妻子的人。”《提尔密济圣训集》第3895段。
他ﷺ是最优秀的人，他做家务活，帮助妻子做大小家务，如他的妻子阿依莎（愿主喜悦她）说：“他为家人服务。”《布哈里圣训集》第5048段。即他帮助他们，与他们一起做家务活。
他与家人一起玩笑嬉戏。圣妻阿依莎（愿主喜悦她）说：有一次我同先知ﷺ一起旅行，我当时是个少女也不胖，先知对人们说：“你们先走吧！”人们都先走了，然后他对我说：“过来我与你比赛。”然后我与他比赛，我赢了他，他默认了。直到我长胖了，我忘了在哪一次同他一起的旅行中，他对人们说：“你们先走吧！”人们都先走了，然后他说：“过来我与你比赛。”然后我与他比赛，结果他赢了我，然后他笑着说：“扯平了。”《艾哈默德圣训集》第26277段。
交易：
也许过分追求钱财会使人超越法度，陷入非法之中；伊斯兰强调保护美德的重要性，其中包含：
伊斯兰禁止超越法度和不义的行为，并以严厉的刑罚警告触犯者。
真主ﷻ说：【伤哉！称量不公的人们。当他们从别人称量进来的时候，他们称量得很充足；当他们量给别人或称给别人的时候，他们不称足不量足。】《称量不公章》第1-3节。
鼓励在买卖中宽容大方，先知ﷺ说：“真主ﷻ慈悯在买卖和讨债中都慷慨大方的人。”《布哈里圣训集》第1970段。
生产：
伊斯兰强调生产商应该具备多种品德和标准，包括：
精益求精，并以最好的形式生产。
先知ﷺ说：“真主ﷻ喜爱当你们工作时把它做好。”《穆斯奈德艾比耶阿俩》第4386段，《信仰的分枝》第5313段。
履行合同。
先知ﷺ说：“伪信者的标志有三点。”在其中提到：“当与人结约时，他爽约。”《布哈里圣训集》第33段。
在任何情况下也应具有美德。
在伊斯兰的美德里没有例外，穆斯林奉命遵循真主ﷻ的法律和遵守美德，甚至是在战争和最严峻的情况下，最终目的和宗旨不能为恶劣的手段做辩护，也不能掩盖其错漏。
为此，即使面对敌人战争，伊斯兰也制定了各种针对m穆斯林行为的规定，不能因恼怒和本能而心生仇恨、残忍和自私。
战争中的伊斯兰美德。
命令公正，公平地对待敌人，禁止压迫和虐待他们。
真主ﷻ说：【你们绝不要因为怨恨一伙人而不公道，你们当公道，公道是最近于敬畏的。】（5筵席章：8）。即：你们不要因为怨恨敌人而超越法度和压迫他们，但你们应当言行公正。
禁止背叛与欺骗：背叛与欺骗是非法行为，即使和敌人。
真主ﷻ说：【真主ﷻ确是不喜欢欺诈者的。】《战利品章》第58节。
禁止酷刑和凌辱尸体：禁止凌辱亡人。
先知ﷺ说：“你们不要凌辱尸体。”《穆斯林圣训集》第1731段。
禁止杀害没有参与战争、也没有作恶与破坏环境的平民。
穆斯林的领袖、最优秀的圣门弟子，艾布白克尔（愿主喜悦他）在派遣欧沙麦·本·宰德带兵去沙姆地区时，他嘱托欧沙麦：“…你们不要杀害小孩、老人和女人，不砍伐和焚烧椰枣树，不砍伐果树；你们不要宰羊、牛和骆驼，除非是为了吃，你们将经过一些修士，你们不要杀他们，他们是专心修行的人。”《伊本阿萨克尔》2/50。
先知ﷺ的生活形象及品德。
使者ﷺ是人类品德最高尚的人；为此，古兰经描述他是具备伟大品格的人，他的妻子阿依莎（愿主喜悦她）没有更好的词来表达他的品格，她说：“他的品格就是古兰经。”即：他是一个按古兰经的教诲和品格实践生活的楷模。
谦恭：
真主ﷻ的使者ﷺ不喜爱任何人为了尊敬他而为他起立，并且他还禁止众圣门弟子那样做；即使众圣门弟子（愿主喜悦他们）特别地喜爱他也罢！如果他们看到他来了，他们也没有这样做，那是因为他们知道使者不喜爱那样做。《艾哈默德圣训集》第12345段，《班扎尔圣训集》第6637段。
阿迪伊•本•哈体慕（愿主喜悦他）在加入伊斯兰之前来见真主ﷻ的使者，阿迪伊是阿拉伯人中的知名人士，他想知道先知宣传的实质，阿迪伊说：“我来见他，当时在他跟前有一个女人和两个男孩或一个男孩—他们是先知ﷺ的亲人—我知道他不是科斯鲁国王，也不是盖苏尔国王。”《艾哈默德圣训集》第19381段。谦恭是所有先知的品格。
他与众圣门弟子坐在一起，犹如他们中的一员，没有高高在上，甚至外来的人都认不出他，如果他同大家一起坐着，别人无法区分他和他的弟子，就会问：“你们中谁是穆罕默德？”《布哈里圣训集》第63段。
艾奈斯·本·马立克(愿主喜悦他)传述，他说：“曾有一位麦地那的女仆人，她抓住真主ﷻ的使者ﷺ的手请求帮助，真主ﷻ的使者便跟随她去为她帮忙。”《布哈里圣训集》第5724段。她抓住他的手的目的是：同情和顺从地位卑贱者和弱者，这确已包含他ﷺ过度谦虚的种类；他提到的是女性而非男性，女奴而非自由人，她带着使者帮助自己。
真主ﷻ的使者ﷺ说：“任何心中有丝毫傲慢的人都不能进入天堂。”《穆斯林圣训集》第91段。
怜悯：
真主ﷻ的使者ﷺ说：“怜悯者才能得到至慈主的慈悯，你们当怜悯大地上的众生，天上的主就会慈悯你们。”《提尔密济圣训集》第1924段，《艾布达吾德圣训集》第4941段。
先知ﷺ的仁慈包含了许多方面，其中：
慈爱儿童：
有个游牧人来对先知ﷺ说：“你们亲吻你们的孩子？我们不吻他们。”先知ﷺ驳斥他说：“或者是你希望真主ﷻ从你们的心中消除仁爱呢？”《布哈里圣训集》第5652段，《穆斯林圣训集》第2317段。
另一个人看见先知亲吻哈桑·本·阿里时，他说：“我有十个儿子，我没有亲吻过他们中的任何一个。”真主ﷻ的使者ﷺ说：“没有怜爱之心者，就得不到真主ﷻ的怜爱。”《穆斯林圣训集》第2318段。
先知ﷺ有次抱着她的外孙女乌玛麦·宾图·宰依奈布礼拜，每当他叩头时，就把她放下，当他起来时，就把她抱起来。《布哈里圣训集》第494段，《穆斯林圣训集》第543段。
每当他在礼拜中听到孩子的啼哭声时，他就轻快地完成拜功。艾布.盖塔代（愿主喜悦他）的传述，先知ﷺ说：“我站在拜中想礼长一些，然而我听到小孩的哭声，我就减短了拜功，不想让他的母亲感到困难。”《布哈里圣训集》第675段，《穆斯林圣训集》第470段。
他对女性的关怀：
他ﷺ鼓励关心和爱护女孩子，他曾说：“谁负责这些女孩，并善待她们，她们将是他免遭火狱之灾的屏障。”《布哈里圣训集》第5649段，《穆斯林圣训集》第2629段。
嘱咐强调妻子的权利，重视她们的事务，关怀她们的情况，并命令穆斯林对此相互忠告，他ﷺ说：“你们当善待女性。”《布哈里圣训集》第4890段。
他ﷺ在善待家人方面确已做到了最优秀的楷模。曾经跪坐在骆驼前，立起自己的膝盖，让索菲娅（愿主喜悦她）踩着他的膝盖骑上骆驼。《布哈里圣训集》第2120段。每当他的女儿法图麦（愿主喜悦她）来时，他都会拉着她的手，亲吻她，并让她坐在自己坐的位子上。《艾布达吾德圣训集》第5217段。
他关怀弱者
为此，先知ﷺ鼓励人们抚养孤儿。他说：“我和孤儿的保护人在天堂就像这样。”他分开食指和中指暗示两者的距离。《布哈里圣训集》第4998段。
“替寡妇与穷人主持事物者，犹如为主道出征者；或犹如夜间礼拜白天封斋者一样。”《布哈里圣训集》第5661段，《穆斯林圣训集》第2982段。
同情弱小，给他其实务和权利，是获得给养和战胜敌人的原因。他ﷺ说：“你们问我弱者，你们因你们的弱者获得胜利和给养。”《艾布达吾德圣训集》第2594段。
怜悯动物：
他鼓励人们怜悯动物，不要让它承担力所不及的事物，不要伤害它，真主ﷻ的使者ﷺ说：“真主ﷻ规定当善待万物，你们对犯人执行死刑时，当选择最好的方法；你们宰牲时，也当选择最好的方法，你们当磨快刀，当轻快的宰。”《穆斯林圣训集》第1955段。
有位圣门弟子说：他看到我们在村庄里烧死的蚂蚁，于是问道：“谁烧死的这些蚂蚁？”我们说：“我们。”他说：“只有火的养主才有权使用火进行惩罚。”《艾布达吾德圣训集》第2675段。
公正：
他ﷺ公正地履行真主ﷻ的法律，服从清高真主ﷻ的命令，即使是他的至亲：【信道的人们啊！你们当维护公道，当为真主ﷻ而作证，即使不利于你们自身、父母和至亲。】（4妇女章：135）。
曾有圣门弟子来向先知ﷺ为一个偷盗的贵族女子说情，请先知不要对她执法时，他ﷺ说：“指主发誓，假若穆罕默德的女儿法图麦偷盗了，我也一定会把她的手砍下来。”《布哈里圣训集》第4053段，《穆斯林圣训集》第1688段。
无论是亲人或敌人，他ﷺ都是最公正的人。
他禁止高利贷，首先从他的至亲开始，他首先禁止的高利贷是他叔叔阿巴斯的，他ﷺ说：“我首先废除的高利贷是阿巴斯·本·阿布杜勒蒙泰利布的高利贷，所有的高利贷都已被废除了。”《穆斯林圣训集》第1218段。
民族文明和进步的标准是弱者不怕，也毫不犹豫地从强者那里拿回自己的权利，他ﷺ说：“高贵的民族是弱者在其中毫不犹豫地拿回自己的权利。”《伊本马哲圣训集》第2426段。
行善和慷慨：
真主ﷻ的使者是最慷慨的人，当吉卜利勒天使在斋月中来见他的时候，是他最慷慨的时候，在斋月的每晚都来见他，并与他研习古兰经，当吉卜利勒见他的时候，他的行善比春风送暖还要慷慨。《布哈里圣训集》第1803段，《穆斯林圣训集》第2308段。
“任何人因为伊斯兰向真主ﷻ的使者ﷺ寻求，他都会给予他。”他又说：“有人到他这里来，他给了那个人充满两山之间的羊群，当那个人回到他的族人那里后，他说：‘族人啊!你们归信伊斯兰吧!的确，穆罕默德会给予你们很多东西，他不怕贫穷’。”《穆斯林圣训集》第2312段。
有人为他送来八万银币，他将其放在草垫子上，然后分发，他没有拒绝任何乞求者，直到发完。《哈克目圣训集》第5423段。
有个人来向真主ﷻ的使者乞讨，他说：“我这什么都没有，但你跟我过来，如果你想要什么你就买，然后由我偿还。”欧麦尔（愿主喜悦他）说：“真主ﷻ的使者啊！真主ﷻ没有规定您力所不及的事情。”先知ﷺ不喜爱这种说法，那男子说：“您施舍吧！您不用害怕来自掌管宝座的主的恩赐减少。”然后先知ﷺ微微一笑，快乐显示在他的脸上。《圣训精选》第88段。
当真主ﷻ的使者ﷺ从侯奈尼战役返回的途中，一些刚加入伊斯兰的乡村人向使者讨要战利品，打扰他，甚至一直将他逼到一棵树下，树枝挂住了他的斗蓬。真主ﷻ的使者ﷺ站住说：“你们把我的斗蓬还给我，指主发誓，假若我拥有像这些树枝一样多的恩惠，我一定把它分给你们，你们会发现我不是一个吝啬者、说谎者或怯懦者。”《布哈里圣训集》第2979段。
出品：newmuslimguide；搬运：虔路｜The One Path
素材源：我们的美德
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