本次推荐（转载）的《我们的12课》系列为一个12课时的新穆入门课程。原文以多种语言版本发布在 NEWMUSLIMGUIDE.COM 上；该网站旨在帮助想要认识伊斯兰或刚归信或伊斯兰基础知识薄弱的读者，为其提供一些必要且浅显易懂的普及。网站上该课程系列图文并茂、质量精良、老少咸宜，值得珍藏。
人们如何皈依伊斯兰？
如果人们念了两个作证词，并知其意、坚信、遵行之时，他就是穆斯林了。两个作证词是：
我作证：除真主ﷻ外，绝无真正应受崇拜的（即：我作证、我相信除真主ﷻ之外，绝无真正应受崇拜的，我只崇拜独一的真主ﷻ，不举伴他）。
我又作证：穆罕默德是真主ﷻ的使者（即：我作证：穆罕默德是真主ﷻ派往全人类的使者，顺从他的命令，远离他的禁令，我根据他的方式与圣行崇拜真主ﷻ）。
新穆斯林洗大净
加入伊斯兰的一刻，是人类生命中最伟大的一刻，犹如重生；此后，他认识到了生存的理由。伊斯兰规定：皈依伊斯兰时，应当洗大净，即用水洗净周身，同样，也要洗涤心中的以物配主与不良行为。以水清洗周身为佳。
圣人ﷺ命令一位圣门弟子（曾是阿拉伯人的领袖）在他皈依伊斯兰时洗大净。（白海给圣训集：837段）。
忏悔
即重新归向真主ﷻ，只要放弃罪恶与否认，并诚心实意地向真主ﷻ悔改的人，真主ﷻ就接受他的忏悔。
穆斯林需要忏悔求饶。在生活中，人每时每刻都会犯错，那是很自然的事。每当犯错，就必须向真主ﷻ求饶忏悔。
正确忏悔的条件是什么？
的确，忏悔是因一切的罪行，包括：否认、举伴等。只有具备一定的条件，忏悔才正确、才被接受。条件有：
放弃犯罪：
不思悔改的忏悔无效。至于忏悔后，再次犯罪，须重新悔过。以此类推。
懊悔曾经的罪过：
忏悔必须通过诚心的懊悔来体现，对自己曾经的罪孽深感内疚。不会谈论曾经的过错，也不以此沾沾自喜。先知ﷺ说：“懊悔就是忏悔。”《伊本马哲圣训集》第4252段。
永不再犯：
仆人若忏悔后想再次犯罪，其忏悔无效。
杜绝再犯的决心：
下定决心：无论前面有怎样的障碍，永不重蹈覆辙，绝不再犯。的确，使者ﷺ说：“谁具备三种品德，谁确已尝到了信仰的甘甜。”其中提到：“在真主ﷻ拯救他之后，不愿再重归迷途，犹如不愿被投入火狱一般。”《布哈里圣训集》第21段，《穆斯林圣训集》第43段。
远离导致信仰薄弱、使其犯罪的人和场所。
多多地向真主ﷻ祈求坚定自己的信仰，至死不渝地遵守正道，不论以任何形式和任何语言，在古兰经和圣训中提到这方面的证据很多：
【我们的主啊！在您引导我们之后，求您不要使我们的心背离正道。】 《伊姆兰的家属章》第8节
“扭转心灵的主啊！求您使我的心坚定地遵守您的正道吧！”《提尔密济圣训集》第2140段。
那么忏悔之后呢？
当人们忏悔了，伟大的真主ﷻ就饶恕他曾经的罪过，无论多大多严重。主的慈悯包罗一切。真主ﷻ说：【你说：“我的过分自害的众仆呀！你们对真主ﷻ的恩惠不要绝望，真主ﷻ必定赦宥一切罪过，他确是至赦的，确是至慈的。】《队伍章》第53节。
穆斯林诚心忏悔后，真主ﷻ不仅恕其罪，还奖励真诚忏悔者：将他们的错误变为善行。真主ﷻ说：【唯悔过而且信道并行善功者，真主ﷻ将勾销其罪行，而录取其善功。真主ﷻ是至赦的，是至慈的。】《准则章》第70节。
谁如此，应该坚持悔过，戒骄戒躁，以免堕入恶魔的陷阱，导致再次犯罪。
信仰的甘甜：
对某人而言，如其最爱是真主ﷻ与使者，他会因为他人亲近真主的程度、对宗教的正确认识而爱他人；他会因厌恶曾经的否认、举伴和迷误，如同憎恶被投入火狱一般。这时，他的心就会感觉到信仰的甘甜、乐趣，因真主ﷻ而感觉到安定、宁静、幸福，是真主ﷻ的律法和以引导对他的恩典。使者ﷺ说：“谁具备了三种品德，谁确已尝到了信仰的甘甜：让真主ﷻ及使者成为他的最爱；为了真主ﷻ而喜爱一个人；被真主ﷻ拯救后，厌恶重蹈迷误，如同憎恶被投入火狱一般。”《布哈里圣训集》第21段，《穆斯林圣训集》第43段。
如果一个穆斯林厌恶重蹈迷误，如同憎恶被投入火狱一般，他已尝到了信仰的甘甜。
感谢引导与悔改的恩典
穆斯林最伟大的工作就是感恩于真主ﷻ以忏悔和和引导对他给予的无限恩典。
坚持正道，忍受伤害。
一个拥有财富的人，会竭尽所能从窥视者、偷盗者及一切可能失盗的情况中保护其财富。伊斯兰是对全人类导；或是人们随时活动的一种爱好。不然，它是一种判决整个人生动态的宗教，为此，真主ﷻ命令他的使者：遵循伊斯兰与古兰经，不要妥协，因为那是正道。【所以你应当坚持你所受的启示，你确是遵循正道的。】（43金饰章43）。
皈依伊斯兰后，如遭遇灾难，不应该忧愁，这是真主ﷻ的常规考验。我们的楷模，遭受了最严厉的伤害，但是忍耐并努力拼搏了，他们就是真主ﷻ的众先知；真主ﷻ给我们讲述他们的故事：他们被众叛亲离，但他们没有为在主道上所遭遇的艰难而灰心、动摇。那是真主ﷻ对你的信仰真诚与否和坚定程度的考验；你一定要经得住这些考验，当抓紧伊斯兰，当祈祷真主ﷻ，像先知ﷺ常祈祷的：“扭转心灵的主啊！求您使我的心坚定地遵守您的正道吧！”《提尔密济圣训集》第2140段。
对此，真主ﷻ说：【众人以为他们可自由地说：“我们已信道了”而不受考验吗？我确已考验了他们之前的人。真主ﷻ必定知道说实话者，必定知道说谎者。】（29蜘蛛章：2-3）。
用智慧和箴言努力传道：
是感谢伊斯兰恩典的最好途径，也是扎根于正教的因素。一个身体病楚劳累、病上加病、久治不愈中康复的人，当得到有效治愈后，他最希望将治病良方告知他人，尤其是自己的家人、亲戚和喜爱的人。
宣传伊斯兰
宣传伊斯兰之贵重：
宣传伊斯兰是最优越、赏赐最快的工作，古兰经与圣训都对此进行了表彰，其中：
导人于正教是今后两世愉悦与成功的路径。
真主ﷻ说：【你们中当有一部分人，导人于至善，并劝善戒恶；这等人，确是成功的。】《伊姆兰的家属章》第104节。
宣传者的言词是最好的、真主ﷻ最喜爱的言词。
真主ﷻ说：【召人信仰真主ﷻ，力行善功，并且说：“我确是穆斯林”的人，在言辞方面，有谁比他更优美呢？】（41奉绥来特章：33）。没有任何言词比他的更好，他是人们的向导，指导他们去崇拜他们的养主、他们的创造者、他们的掌管者，是将他们从以物配主的黑暗中引向正信光明的人。
宣传是遵循真主ﷻ的命令。
真主ﷻ说：【你应凭智慧和善言而劝人遵循主道，你应当以最优秀的态度与人辩论。】（16蜜蜂章：125）。宣传者应以智慧劝人遵循伊斯兰，以了解被宣传者，明白什么适合他们，需要怎样的劝诫，并以最适合最可接受的方法引导他们。
是众使者的职责，其领袖是使者穆罕默德ﷺ。
真主ﷻ派遣穆圣，只是为了见证世人，向信士们以天堂与报赏报喜，以火狱与惩罚警告否认者与犯罪者，他向全人类传播真主ﷻ的光辉。真主ﷻ说：【先知啊！我确已派遣你为见证者，为报喜者，为警告者，为奉真主ﷻ之命召人信仰真主ﷻ者，为灿烂的明灯。你应当向信士们报喜，他们将获得真主ﷻ降下的宏恩。】（33同盟军章：45-47）。
宣传是永不停止的福利之门，接受了你的宣传，并通过你走上正道的人，你拥有他礼拜、功修、传授知识同样的回赐。
真主ﷻ赐予宣传者的恩典何其大啊！先知ﷺ说：“谁宣传正道，他就能获得其追随者的报酬，其追随者的报酬丝毫不会减少。”《穆斯林圣训集》第2674段。
宣传者的报酬优于今世的一切享受，宣传者的报酬直接来自真主ﷻ，因此是重大的报酬，慷慨的主只给喜欢者丰厚的报酬。
真主ﷻ说：【如果你们违背我的教诲，那么，我未曾向你们索取任何报酬；我的报酬只归真主负担。我曾奉命做－个顺服的人。】（10优努斯章：72）。先知ﷺ说：“真主ﷻ以你引导一个人，比你拥有一峰红毛骆驼还好。”《布哈里圣训集》第2847段，《穆斯林圣训集》第2406段。
正确的宣传方式：
真主ﷻ曾描述以正确方式的宣传优越于其它方式，如下：
明证和知识：
宣传者必须知其所宣，明其所讲。真主ﷻ说：【你说：“这是我的道路，我和随从我的人都是依据明证号召世人信仰真主ﷻ的。”】（12优素福章：108），即：先知啊！你说：这是我的道路和我的指导：我根据知识号召人们信仰真主ﷻ，它也是追随我的宣传者的道路。
不要求穆斯林成为学者才宣教；每当学到一种律法，就将他宣传出去；如果你学习了崇拜独一的真主ﷻ，就必须传达给他人；或你学习了伊斯兰美德，也必须传达给他人；哪怕是一节古兰经经文。先知ﷺ说：“你们当替我宣传，哪怕是一节经文。”《布哈里圣训集》第3274段。
圣门弟子（愿主喜悦他们）曾经就是这样，他们在主的使者ﷺ前信仰了伊斯兰，在很短的时间内学习了伊斯兰的基础与原则，然后各自返回部族，号召与鼓励他们加入伊斯兰，他们的美德成为人们皈依伊斯兰的最好鼓励。
以智慧宣传：
真主ﷻ说：【你应凭智慧和善言而劝人遵循主道，你应当以最优秀的态度与人辩论。】（16蜜蜂章：125），智慧就是注意天时、地利、人和以及恰当的方式。
人们的本性与心灵的钥匙都因人而异，理解与认识程度也各不相同，宣传者应因人而异，给他们注入生活中对他们最有影响的传播途径。
应当对被宣传者和言悦色，循循善诱，应冷静客观，不要引发和煽动仇恨。为此，真主ﷻ恩赐他的使者ﷺ，曾温和地对待人们；假若他是粗暴的，是残酷的，人们必定离他而去。真主ﷻ说：【只因为从真主发出的慈恩，你温和地对待他们；假若你是粗暴的，是残酷的，那么，他们必定离你而分散。】（3伊姆兰的家属章：159）。
向家人宣传：
获得真主ﷻ恩赐而加入伊斯兰的人，应该号召他的家人和亲戚，因为他们是他最接近和最喜爱的人，应耐心地与他们交往，要运用一切明智的媒介。真主ﷻ说：【你应当命令你的家人礼拜，你对于拜功，也应当持之以恒。】（20塔哈章：132）。
或许有些宣传者，外人都接受了他的宣传，而家人亲戚却没有，他为此感到痛苦、悲伤。但成功的宣传者会以各种媒介与多元化的方式努力付出，不断进取，祈求真主ﷻ引导他们，即使在最糟糕的状况下也不会绝望。
就像真主ﷻ的使者ﷺ同他的叔叔艾布.塔利布的一样，他在古莱什人前拥护和保护使者，但没有皈依伊斯兰，先知ﷺ一直试图号召他加入伊斯兰，直到艾布.塔利布生命的最后时刻，他说：“叔叔啊！你说：除真主ﷻ外，绝无真正应受崇拜者，我以这句话在真主ﷻ跟前为你作证。”《布哈里圣训集》第3671段，《穆斯林圣训集》第24段。但是艾布塔利布没有响应他的号召，死于非信士。真主ﷻ降示了以下经文：【你必定不能使你所喜爱的人遵循正道，真主却能使他所意欲的人遵循正道，他知道谁是遵循正道者。】(28故事章:56)。宣传者应尽最大努力传播伊斯兰，导人于善，但人心由真主ﷻ掌管，他引导他所意欲的人遵循正道。
环境和家人
新穆斯林自从加入伊斯兰开始，就应该以完美的品德与所有他认识的人和亲戚加强关系，不论他们是穆斯林还是非穆斯林，伊斯兰不要求人隐居。
善待他人，以美德与他们交往，最好是让他们理解伊斯兰，尊贵的使者ﷺ为了完善美德而被派遣。
家人和家庭是履行美德与宽容交往的第一步（见第185页）。
这些都是新穆斯林在家庭中可能需要的一些法律规定。
皈依伊斯兰之后的家庭生活
如果夫妻一起加入了伊斯兰：
如果夫妻俩一起加入了伊斯兰，其婚姻有效，不需要重新修订婚约。
但以下情况例外：
如女方是他的近亲，如：谁与他的母亲，或姐妹，或姑母，或姨母结的婚，那从加入伊斯兰开始，他们就必须离婚。
如果同时娶了两姐妹，或娶了某女子与她的姨母，或娶了某女子与她的姑母，那他必须与其中一个解除婚约。
如果他和他的妻子都加入了伊斯兰，若他的妻子超过四人：不允许他保留众妻，只可从中选择四人，与其她人解除婚约。
但如果丈夫加入了伊斯兰，而他的妻子没有加入，其律法是什么？
这时，我们可以根据女子的信仰：是有经典的犹太徒或基督徒，还是信仰其它宗教的人，如佛教，印度教，或偶像崇拜者，或不相信宗教的无神论者。
有经典的妻子：
如果丈夫加入了伊斯兰，而他的妻子没有加入，他的妻子是有经典者（犹太徒或基督徒），那他们的婚姻仍然有效，因为一开始就允许穆斯林娶有经典的女人，那么，维持和保护婚约更适当。
真主ﷻ说：【今天，准许你们吃一切佳美的食物；曾受天经者的食物，对于你们是合法的；你们的食物，对于他们也是合法的；信道的自由女，和曾受天经的自由女，对于你们都是合法的。】(5筵席章:5)。但他应运用一切手段和途径向她宣传和引导她。
她不属于有经典者：
如果丈夫加入了伊斯兰，而他的妻子拒绝加入伊斯兰，并且她也不属于有经典的人（犹太徒或基督徒），她是一个佛教徒，或印度教徒，或偶像崇拜者等等：
守制期间的等待，详情见表格。
如果她在此期间皈依了伊斯兰，她还是他的妻子，不需要重定婚约。
如果直到守制期结束，她都拒绝加入伊斯兰，那婚姻无效。
此后，她何时加入了伊斯兰，如果他想娶她，可以向她求婚；真主ﷻ说：【你们不要坚持不信道的妻子的婚约。】（60受考验的妇人章：10），即：在你们加入伊斯兰之后，不要在你们的婚约中留有任何否认主的妇女，有经典的妇女例外。
妇女离婚的守制期：
一个人娶了一个女人，但没和她同房，欲和她离婚，在这里我们不谈单纯的离婚，而是丈夫皈依伊斯兰后，与她的婚姻关系。真主ﷻ说：【信道的人们啊！你们若娶信道的妇女，然后在同房前休了她们，那么，她们不该为你们而守制。】(33同盟军章：49)。
孕妇的期限：以她的分娩而结束，无论怀孕的期限是长还是短。真主ﷻ说：【怀孕的，以分娩为满期。】（65离婚章：4）。
她没有怀孕，接着又来了月经：她的守制期限是在离婚或丈夫加入伊斯兰之后的三次月经周期；意思是在三次例假并洁净之后，不论三次例假之间的期限长与短，如果她在第三次例假洁净后洗了大净，那么，她的守制期确已结束了。真主ﷻ说：【被休的妇人，当期待三次月经。】（2黄牛章：228）。
没有月经的女性，不论是因为年纪小，还是年老停经，或是因为慢性疾病和痼疾所致：她的守制期也是三个月，从丈夫与她离婚或从她的丈夫加入伊斯兰开始。真主ﷻ说：【你们的妇女中对月经已绝望的，如果你们怀疑，就以三个月为她们的待婚期，还没有月经的，也是这样的。】（65离婚章：4）。
如果妻子没有加入伊斯兰：
她是有经典者（犹太教徒或基督徒）吗？
其婚姻仍然有效，不需要重订婚约，丈夫应运用一切适当的方法向他的妻子宣传。如果她不是有经典者，男子应号召她加入伊斯兰，然后我们观看：
她在守制期内加入伊斯兰了吗（见表格中的守制期）？她还是他的妻子，不需要重定婚约。直到守制期结束，她都拒绝加入伊斯兰，那婚姻无效；她何时加入伊斯兰，允许他俩重新复婚。
若妻子加入了伊斯兰，丈夫没有加入，其律法如何？
如果夫妇一起加入了伊斯兰：他们的婚姻有效，除非是与近亲结婚的，其婚姻则被中止，如：与她的兄弟，或她的叔叔，或她的舅舅结婚（见第172页）。
如果一个女子加入了伊斯兰，而丈夫拒绝加入；仅凭她加入伊斯兰，婚姻不可能变为合法的，但妻子可以选择：
她可以等待她的丈夫加入伊斯兰，她可以试图以各种方法和途径为她的丈夫阐明伊斯兰及真相，并祈求真主ﷻ引导她的丈夫，如果丈夫加入了伊斯兰，即使经过了很长时间！只要她一直在等他，允许她凭第一次婚姻回到丈夫的身边；如果他一直都没有加入伊斯兰，那么，不允许她同丈夫同房。
如果她愿意，她有权要求离婚，如果她认为等待他加入伊斯兰没有希望了，可以要求解除婚约。
在这两种情况下，自从她加入伊斯兰开始，就禁止她与丈夫同房。真主ﷻ说：【如果你们认为她们确是信女，那么，就不要使她们再归不信道的丈夫。她们对于他们是不合法的，他们对于她们也是不合法的。】《受考验的妇人章》第10节。
根据这些，女子在加入伊斯兰开始就应做到以下几点：
从妇女加入伊斯兰开始，她就应运用一切方法，以智慧和善言努力号召自己的丈夫加入伊斯兰。
如果在多次试图说服，丈夫仍拒绝加入伊斯兰后，她应开始准备分居和离婚手续。
在离婚诉讼期间，并持续了很长时间，若她丈夫在此期间加入了伊斯兰，那他们之间的婚约还是合法的，即使是在守制期结束之后也罢！他可以根据第一次婚约回到妻子身边，如果离婚的程序结束了，那其婚约也就无效了。
在离婚程序结束之前，守制期的妇女可以留在家中，自她加入伊斯兰后，就禁止她同丈夫同房。
儿童皈依伊斯兰
所有的人都根据其本性和顺从而被创造，然后由于父母的教育而改奉了其它的宗教，真主ﷻ的使者ﷺ说：“每个婴儿都出生于真主ﷻ所创造的天性之中，然后他的父母使他成为犹太教徒，或基督教徒，或拜火教徒。”《布哈里圣训集》第1292段，《穆斯林圣训集》第 2658段。
但(如果其家里没有人信仰,)非穆斯林的孩子死了，今世我们以非穆斯林的法律习惯与他们交往，真主ﷻ知道秘密的和隐藏的，你的养主绝不会亏待任何人，然后在复生日考验他们，顺从者进天堂，违背者进火狱。
有人关于多神教徒的孩子询问使者ﷺ，他说：“真主ﷻ在造化他们时，就知道他们行为的结果。”《布哈里圣训集》第1317段。
但在今世中，我们何时对非穆斯林的孩子以伊斯兰法律判决呢？
证明儿童加入伊斯兰的不同状况，其中：
父母或其中的一人加入了伊斯兰，孩子跟随父母中信仰最好的。如果他的父母都加入了伊斯兰或是其中的一位加入了，则按照他的信仰和穆斯林的法律裁决。
如果有辨别能力的儿童加入了伊斯兰，即使他的父母没有加入也罢！曾有一位犹太少年侍奉先知ﷺ，然后他生病时，先知ﷺ去看望他，坐在他的枕头边对他说：“你皈依伊斯兰吧!”少年看了一下当时正在自己跟前的父亲，父亲对他说：“你顺从艾布尕希姆ﷺ吧。”然后那位少年就皈依了。先知ﷺ离开时说：“一切赞颂全归真主ﷻ，他拯救了这位少年免遭火狱之灾。”《布哈里圣训集》第1290段。
如果他有辨别能力，明白自己所说的是什么，那么，按照正确的主张，在今世以他加入伊斯兰进行裁决，根据穆斯林大众的公决，这在后世有利于他，并能拯救他。
加入伊斯兰之后，改名属于佳行吗？
原则上，穆斯林在他皈依伊斯兰之后保留原来的姓名，不需要改变，在圣门弟子（愿主喜悦他们）时代，改名没有成为众所周知的事，有很多人皈依了伊斯兰，他们都保留着原来非阿拉伯的名字，除非该名字含有丑陋的含义，那么，因其丑陋的意义而改名。
以下情况，必须更改名字：
崇拜真主ﷻ之外或包含违背信仰含义的名字。
如：麦西哈的仆人，或先知的仆人，或具有类似意义的；或违背信仰的名字，如：真主ﷻ的儿子，伟大清高的真主ﷻ远远超出那一切。或者是专归真主ﷻ某一属性的名字；把专归于伟大真主ﷻ的属性归属于仆人。如王权之主等等。
证明丑陋意义的名字，遭到本性和正常的心灵憎恶的名字。
清高的真主ﷻ禁止我们一切不洁净的食品和饮料，以及生活中的所有事物，因此，在归信伊斯兰之后不应该使用丑陋意义的名字。真主ﷻ说：【信道后再以诨名相称，这称呼真恶劣！】(49寝室章:11)。
在非穆斯林跟前有宗教意义，或者是在信奉其它宗教的非穆斯林之间有特殊意义的名字，甚至成为他们宗教的一个象征和标志的名字。
如：基督教徒常用的彼得，乔治，约翰，保罗和基督徒等。
确定把名字改为不带有它的含义或这些标志，因为使用这种名字就是模仿非穆斯林。
建议更改的名字：
如果新的名字是受真主ﷻ喜爱的，如：阿布杜拉，阿布杜莱哈曼等具有崇拜伟大的真主ﷻ的名字。这只是一些嘉义的名字，但这与加入伊斯兰没有任何关系。
他可以随意地更改自己的名字，即使没有理由也罢！如：把自己非阿拉伯的名字改为阿拉伯的名字，这并不是受喜的，与加入伊斯兰也没有关联。
名字的意义是否违背了宗教和信仰？
如果是的，必须更改含有这种意义的名字。
如果没有，则问名字在非穆斯林那里含有宗教意义，或者是在信奉其它宗教的非穆斯林之间有明显的意义吗？
如果是的，为了抵制分歧与避免效仿，应该改变。
如果没有，它含有让人内心厌恶的恶意吗？
如果是的，在他加入伊斯兰之际，为他更改带有美好含义的名字为佳。
如果没有，如果名字不含有上面所提到的恶意，那么，不需要改名字，的确，在宣传伊斯兰初期，许多穆斯林留有非阿拉伯的名字，并没有改变。
本性
本性的宗旨是什么？
伊斯兰希望穆斯林成为最美好的形态。
本性：它就是真主ﷻ为人创造的天然品性，以它来完善穆斯林，具备最佳的属性和最美的形态，那正是伊斯兰对穆斯林所赋予的审美观与全美性，以使他内外都得到改善。
使者ﷺ说：“五件天然本性属于众先知的圣行：割包皮，剃阴毛，剪短唇须，拔腋毛，剪指甲。”《布哈里圣训集》第5552段，《穆斯林圣训集》第257段。
割包皮：就是割去阴茎前部的包皮，这往往是在男婴出生后的头几天举行。割包皮对于男子是可佳的，属于圣行，对健康有很多益处，但它不是加入伊斯兰的条件，如果穆斯林因为害怕或其它任何原因而没有做割礼，那也不属于犯罪。
剃阴毛：就是用剃须刀或以其它任何方式去除阴部的毛。
剪短唇须：留唇须属于许可之事，而非佳行，但如果穆斯林留唇须，那应打短，不要过长。
留胡须：伊斯兰鼓励留胡须，它是生长在颚骨和下巴上的毛发。意思是：效仿先知ﷺ留胡须，不要刮胡子。
剪指甲：穆斯林应修剪指甲，不要给灰尘与污垢留有藏身之地。
拔腋毛：穆斯林应该用镊子或其它任何工具拔掉腋毛，以免产生腋臭。
出品：newmuslimguide；搬运：虔路｜The One Path
素材源：我们的新生活
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