本次推荐（转载）的《我们的12课》系列为一个12课时的新穆入门课程。原文以多种语言版本发布在 NEWMUSLIMGUIDE.COM 上；该网站旨在帮助想要认识伊斯兰或刚归信或伊斯兰基础知识薄弱的读者，为其提供一些必要且浅显易懂的普及。网站上该课程系列图文并茂、质量精良、老少咸宜，值得珍藏。
伊斯兰制定了约束人类的一切法律法规，就是为了保护他们的财产和职业权利，无论贫富，且利于社会凝聚和发展，提高其在各生活领域中的地位。
甲. 真主ﷻ命令人们在大地上努力寻求给养：
严禁有能力工作和通过努力和工作获得给养者向别人乞讨，并告知：有能力工作和获取给养的人，如向别人乞讨，在真主ﷻ与别人看来都是亏折的人，先知ﷺ说：“有人一直乞讨，直到他见清高的真主ﷻ时，脸上没有一块肉。”《布哈里圣训集》第1405段，《穆斯林圣训集》第1040段。
使者ﷺ说：“谁遭受贫困而向人们诉苦寻求援助，其贫困不能消除；谁托付于伟大的真主ﷻ，那真主ﷻ必将使他富足。”《艾哈默德圣训集》第3869段，《艾布达吾德圣训集》第1645段。
一切合法的工作，都是光荣的。
(一) 所有的工业、服务业和投资业，只要是合法的，都是光荣的，在经典中记载：众先知在本族人中都有合法的职业，先知ﷺ说：“凡真主ﷻ派遣的先知，都放牧过羊。”《布哈里圣训集》第2143段。“宰凯里雅是个木匠。”《穆斯林圣训集》第2379段。其余的先知也都有各自的工作。
(二) 工作的主要目的是为了供养自己和家人，以免向他人伸手，并能帮助需要的人，他将获得工作和努力的双重回报。
乙. 交易的原则：
原则上讲，买卖、租赁等等所有的人们所进行的、所需的金钱交易都是合法的、许可的，除非是非法金融或非法途径。
所禁物品，即本身是真主ﷻ所禁之物，其禁止交易、出售、购买、租赁、生产及在人们之间推行：例如狗与猪、动物尸体、麻醉品与含酒精的饮料、毒品和一切有害健康的事物、人们之间传播的不道德媒体（如色情磁带、网站、杂志）、偶像与除真主ﷻ外所有受崇拜的。
禁止的经营方式：本身是合法的钱，但它的经营方式对个人或社会造成了伤害，遂被禁止。被禁止的方式如：利息、欺骗、愚弄、不义、赌博。
丙. 利息
利息：是被法律禁止的非法收入，其中有不义与危害性。只要是有利于债权人的贷款或债务，所得利益，就是利息,无论为了贸易，还是生产投资还是购买重要的资产，如房子与不动产，还是奢侈的消费品
利息是有偿贷款、是被禁止的大罪。
至于以分期付款的形式购买高于原价的商品，不属于利息。例如：一个人用一千美元的现金购买一台机器，或用一千二百美元的分期付款购买，他每月支付给货主一百美元，为期一年。
(一) 利息的形式：利息有多种形式，其中最明显、最被禁止的是贷款利息和债务利息，它们是在当事人双方之间的利滚利，并非买卖性质：
1. 债务利息：就是债务人在所规定的还款日期内，没有偿还债务而增加的利息。
例如：张三向李四借了1000美元，一个月后偿还；但到了偿还时间，张三没有能力还钱，债权人（李四）就以增加利息予以宽限时日，一个月后偿还1100美元，如果还没有能力，两个月后偿还1200美元，以此类推。
2. 贷款利息：向他人或银行借用一定数额的钱，双方的条件是每年支付5％左右的利息。
例如：一个人想买价值（十万）的房子，但他没有钱，只好去银行贷款（十万）买了房子，条件是他每月向银行支付为期五年的有息付款，偿还银行15万。
(二) 利息的判决：《古兰经》和《圣训》明文规定：利息是被严厉禁止的，它是大罪；真主ﷻ没有以战争警告过人，但警告收取和使用利息。
禁止利息不仅是伊斯兰的禁令，也是过去所有天启宗教的禁令，但已被串改和违背了，犹如其它规定。在阐明有经者遭受惩罚和恼怒的原因时，真主ﷻ说：【他们确已违禁而获取利息。】)4妇女章:161(。
(三) 利息的惩罚：
与利息有关的人，将受到来自于真主ﷻ和使者的宣战，成为和使者的敌人，说：【如果你们不遵从，那么，你们当知道真主及其使者将对你们宣战。如果你们悔罪，那么，你们可以收回你们的资本，你们不致亏枉别人，你们也不致受亏枉。】)2黄牛章：279）。
它是一种对身心有影响的无形之战。当代人们所受的焦虑、抑郁、烦恼、悲伤，都归属于此，是每个违背的命令、使用或有助利息者的结果……那么，后世的结果又将如何呢？
收取和使用利息的人都是受诅咒者，将会被的慈恩拒之门外。贾比尔的传述，他说：“主的使者ﷺ诅咒放高利贷者、委托放高利贷者、书写者、两位见证者。”并且“他们一律同罪。”《穆斯林圣训集》第1598段。
收取利息的人，复活日以最令人厌恶的形式被复活，就像癫痫与疯狂一样蹒跚。说：【吃利息的人，要象中了魔的人一样，疯疯癫癫地站起来。】)2黄牛章：275）。
(四) 利息对个人与社会的危害
伊斯兰非常警惕利息对个人与社会带来的不良影响：
1. 财富分配失衡，贫富差距加大。
利息将钱聚集在少数人的手中，剥夺了其他人的权益，导致财产分配失衡，社会进入一小部分富裕者手里；而其他人都是辛勤的劳动者、贫穷者、或一无所有者，这种形式会导致社会仇恨和犯罪的蔓延。
2. 造成浪费和不厉行节约
轻易地获取利息，导致许多人养成浪费与不节约的习惯；因为他有钱，可以随心所欲，不计较现在与将来，奢侈浪费，直至债务如山，生活窘迫，伴随他余生的将是这些沉重的债务和贷款。
3. 利息是阻碍富人为国家投资的因素
有钱人利用利息投机取巧，使自己的钱财轻易盈利，而不投资于社会工业、农业或商业，不考虑对社会的贡献，因为投资需要一定的风险与付出。
4. 利息是导致钱财失去吉庆与经济崩溃的因素
所有公司或个人的经济崩溃与破产，都是由于非法高利贷所致，它是消耗财产的原因，这有别于人们的施舍和行善，那可带来与增加吉庆。说：【真主褫夺利息，增加赈物。】)2黄牛章：276）。
(五) 如果一个人皈依了伊斯兰，他有相关的利息经济，其律法如何？
如果一个人皈依了伊斯兰，他有相关的利息经济，对此有两种情况：
1. 若是利息收取方，皈依伊斯兰后，只需拿回本钱，放弃利息。说：【如果你们悔罪，那么，你们可以收回你们的资本，你们不致亏枉别人，你们也不致受亏枉。】)2黄牛章：279）。
2. 若是交利息者，他也有两种情况：
1) 若对他损失不大，须立即终止合同。
2) 若对他损失巨大，可持续，直至终止合同。并从此杜绝此类合同。说：【奉到主的教训后，就遵守禁令的，既往不咎，他的事归真主判决。再犯的人，是火狱的居民，他们将永居其中。】)2黄牛章：275）。
丁. 欺骗、无知
伊斯兰禁止为争执、不义与不公正找借口，就算人们喜欢！的确，先知ﷺ禁止欺骗性的买卖。（穆斯林圣训集）1513段。
(一) 欺骗、无知是指一切带有欺诈、无知的欺骗性合同，它会成为双方矛盾与争执，或侵犯一方利益的原因。
例如：出售未成熟的果实，先知ﷺ曾经禁止，因为它可能会在成熟前腐坏；购买一个一无所知的盒子，也许内装价值不菲的物件，也许是一文不值的东西。
(二) 无知什么时候会有影响？
在非法的合同中不会构成影响，除非影响重大，因为它生效于正式合同，而不是附带合同。
例如：允许穆斯林买房子，即使他不知道所用的建筑材料和油漆，因为这种无知影响不大，其次它不是正式合同而是附带合同。
(三) 行亏与不义地侵吞他人财产
不义地侵吞他人财产，纵然很少，也是大罪，是后世严厉的惩罚警告的大罪！
1. 不义：是伊斯兰严厉警告的不齿行为。
先知ﷺ说：“不义是复生日的重重黑暗。”《布哈里圣训集》第2315段，《穆斯林圣训集》第2579段。
先知ﷺ说：“谁不义地侵占他人的一寸土地，他将被套上七层大地做的项圈。”《布哈里圣训集》第2321段，《穆斯林圣训集》第1610段。
2. 交易中不公正的例子
1) 强迫：不可使用任何强制性手段签订合同，只有双方同意的合同才有效。先知ﷺ说：“买卖必须双方同意。”《伊本马哲圣训集》第2185段。
2) 欺诈与欺骗：
先知ﷺ说：“谁欺骗我们，他就不是我们中的一员。”《穆斯林圣训集》第101段。这段圣训的缘由，主的使者ﷺ一次去市场，看见一堆待出售的粮食，他将手伸进去一摸，手上有些潮湿。他问卖家：“粮食的主人啊！这是怎么回事？”那人说：“主的使者啊！它被雨水淋了。”使者ﷺ说：“为何不把它放在上边以便让人看见？”然后他接着说：“作弊者，不属于我民族的行为。”《铁密集圣训》第1315段。
3) 以权谋私：猎取不义之财，某些人可能拥有聪明的头脑，想钻法律空子以获得他人钱财，但法官不会徇私枉法。先知ﷺ说：“我只是一个人，你们请我裁决，你们有些人可能比另一些人更会辩论，倘若我根据谁的言词将他兄弟的权益误断给了他，让他不要接受它，我只是把火狱中的一块火炭判给了他。”《布哈里圣训集》第6748段，《穆斯林圣训集》第1713段。
4) 贿赂：就是支付金钱或服务，以便获得他人的权利，这是最令人发指的丑行，最严厉的犯罪行为。的确，主的使者ﷺ诅咒行贿、受贿之人。《铁密集圣训》第1337段。贿赂在社会中兴盛，只会败坏与瓦解政权，阻碍社会的繁荣昌盛。
a. 皈依伊斯兰之前，所收受的贿赂，是何律法？
谁窃取他人的财产，不论何种途径，如偷盗、挪用公款等，当他皈依伊斯兰后，在不受伤害且能够时，应将钱财归原主。
如果是在信仰前之前所发生，若不义之财尚在其手中并有能力时，务必归其原主。说：【真主的确命令你们把一切受信托物交给它的主人。】(4妇女章:58)。
经努力后，若已不知主人去向，可将它用于慈善事业。
戊. 赌博
(一) 什么是赌博？
以利益为筹码，在游戏或比赛中互相赢取他人钱财。
(二) 赌博的律法：
赌博是非法的，《古兰经》和《圣训》都严厉禁止。其中：
1. 安拉规定赌博的罪过和危害高于其益处。安拉说：【他们问你饮酒和赌博（的律例），你说：“这两件事都包含着大罪，对于世人都有许多利益，而其罪过比利益还大。”】（2黄牛章；219）。
2. 安拉将赌博定为非物质污秽。因为对个人与社会的恶性伤害，又命令远离它，把它形容为分裂与仇恨，及放弃礼拜的原因，安拉说：【信道的人们啊！饮酒、赌博、拜像、求签，只是一种秽行，只是恶魔的行为，故当远离，以便你们成功。恶魔唯愿你们因饮酒和赌博而互相仇恨，并且阻止你们记念安拉，和谨守拜功。你们将戒除（饮酒和赌博）吗？】（5筵席章：90-91）。
(三) 赌博对个人与社会的危害：
赌博会给个人与社会造成许多重大的危害，其中：
3. 赌博会使人们产生敌意与仇恨。赌博者通常都是自己的朋友和亲人，谁赢了，谁就拿其他人的钱，毫无疑问，他们就会恼怒和厌恶他，内心对其产生敌意和嫉妒，与其交往时就会带有阴谋和伤害，作为损失的报复，这是一个众所周知的现实场景，是得到证实的，因为清高的安拉说：【恶魔唯愿你们因饮酒和赌博而互相仇恨】，然后它又使人疏忽礼拜和记念安拉等各项主命，犹如伟大的安拉在提到恶魔诱惑人们赌博的动机时，他说：【阻止你们记念安拉和谨守拜功。】（5筵席章：90-91）。
4. 赌博褫夺钱财，浪费财富，使参与者造成巨大损失。
5. 赌博会使赌博者成瘾。如果赢了，他会更加贪婪赌博，并渴望继续获取非法钱财；如果输了，他就会继续努力，但愿能翻本带利，这两种情况都阻碍工作，破坏社会。
(四) 赌博的种类：
古今赌博多种多样，比如当代有：
1. 每次赌博都是玩淘汰式，例如一伙人在玩纸牌（扑克），他们每个人都押一些钱，谁赢了，就拿走所有的钱。
2. 押注某一球队或球员等类似的获胜，然后赌注者都把钱押上，每一个押注者都希望自己所押的球队或球员获胜，如果他的球队获胜了，他就可以赚钱，如果他的球队输了，他的钱也就输了。
3. 彩票和运气，如用美元购买卡，以参与抽奖时可能获得的一千美元的彩票。
4. 所有用来赌博的运动、机器、电子、或网络赌博，对赌博者来说只有两种选择：要么赢钱，要么输钱。
己. 伊斯兰在金融交易中所强调的道德
伊斯兰也规定了金融交易法，也确立交易双方应具有的道德与礼节，其中：
(一) 信誉：
信誉，在与他人的交易中，无论是对穆斯林还是非穆斯林，都是穆斯林最重要的道德-为遵循安拉的法律。对它的重视如：
安拉说：【安拉的确命令你们把一切受信托物交给它的主人。】（4妇女章：58）。
信誉是信士最重要的品性之一，安拉说：【信士们确已成功了】直至【他们是尊重自己所受的信托和自己所缔的盟约的。】《信士章》第1-8节，为此，使者ﷺ否定了背信弃义者的信仰，他ﷺ说：“没有信誉的人没有信仰。”《艾哈默德圣训集》第12567段。
使者ﷺ把不守信誉与背信弃义定为伪信者的标志，他说：“伪信者的标志有三点：当与人谈话时，他撒谎；当与人结约时，他爽约；当受托时，他背信弃义。”《布哈里圣训集》第33段，《穆斯林圣训集》第59段。
使者ﷺ为圣前，在麦加被称为忠实的诚实者，因为那是在人际关系和交往中信誉的象征。
(二) 诚实：
诚实，也是伊斯兰强调的重要优点：
关于买卖双方，先知ﷺ说：“如果双方都是诚实的，并且阐明真相，在他俩的买卖中充满了吉庆；如果双方隐瞒了事实，并且撒谎，那在他俩买卖中已失去了吉庆。”《布哈里圣训集》第1973段，《穆斯林圣训集》第1532段。
先知ﷺ说：“你们应当诚实，诚实确能导人行善，行善能使人进入天堂；一个人经常诚实，他最终在安拉那里会被记录为诚实的人。”《穆斯林圣训集》第2607段。
伊斯兰规定：为了销售货物而发谎誓的人，确已犯了大罪，先知ﷺ说：“三种人，在复生日，安拉不与他们说话，也不观看他们，更不消除他们的罪恶，他们将遭受痛苦的刑法。”他们中包括：发假誓推销商品者。”《穆斯林圣训集》第106段。
(三) 工作尽善尽美
每一位穆斯林制造商或工人，都必须尽善尽美的完成自己的工作。
安拉规定在生活的各个方面，必须善待万物，即使从表面上看一开始无法善待也罢！如狩猎和屠宰等，先知ﷺ说：“安拉规定当善待万物，你们对犯人执行死刑时，当选择最好的方法；你们宰牲时，也当选择最好的方法，你们当磨快刀，当宰的轻快。”《穆斯林圣训集》第1955段。
先知ﷺ出席了一个人的葬礼，他指挥众圣门弟子把坟坑挖平，很好的埋葬亡人，然后转过身对他们说：“这样做即不会有利于死者，也不会有害于他，但安拉喜爱仆人工作时，完善自己的工作。”《白亥给圣训集-信仰分支》第5315段，在另一传述中提到：“当你们某人做工时，安拉喜爱他完善工作。”《艾布耶阿俩圣训集》第4386段，《白亥给圣训集》第5312段。
出品：newmuslimguide.com；搬运：虔路｜The One Path
素材源：我们的经济往来
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