"Jannah: Home at Last"是由YAQEEN INSTITUTE为迎接伊历1444 公历2023年的莱月，出品的特别视频系列，仍由欧默尔·苏莱曼博士担纲主讲。延续了以往历年传统，这些专辑不仅制作优良、老少咸宜，更是这个时代不可多得的作品。该系列以扣人心弦的疑问开篇，再一次抛出人类亘古难解的问题：我们终将去往何方？
并非人人皆于同一时刻进入天园，其所享品级亦不相同；人人亦非入于同一门内，然终入者皆得偿其乐。信士们对天园之求甚渴，欲入以最疾之速，望享以最高之品。此即“求园之心”（“园”指“天园”）。
若想迅速而完美地通过永恒之门，今世每时每刻皆为契机。入园者，进度不同：当有人已入园内，仍有人在门外接受问责。先知ﷺ说，天园中有一扇门特为无需问责之人所备。愿真主ﷻ使我们为其一员，阿敏。他ﷺ说：“这扇门在天园之右。”[1]他ﷺ还说：“其他人皆由普通之门入内。”需要注意的是，人类的时空观念极为有限，无法全然理解其奥，但真主ﷻ指掌时空。
先知ﷺ说，天园中的居民以贫者与弱者为多，他们将优先进入。[2]然而，在今世，哪些人身处上流阶层并纵享优等礼遇？又是哪些人常候于人潮之末？这一切都将发生戏剧性翻转：那群曾被拒于豪门千里之外的赤贫之人，现在跃然优于他者，受人艳羡。
当然，此非绝对。例如，艾布·伯克尔（愿主喜悦他）并非贫者，但却能先于他者而入。因此，正如学者所言，倘若一人能善用其恩典，便可享更高之品级，即便贫困之人入园之步更快、更轻，因为他们近乎无所背负。由此可见，入园有先后，品级亦有高低。
需要明确的是，进入天园需具备某些品质。先知ﷺ曾说，首先进入天园的是赞主ﷻ之人——无论身逢顺逆，他们都会感赞真主ﷻ。所以，这无关乎你富足与否，而在于你如何凭借所持之物取悦真主ﷻ并终达天园。扪心自问，你是否于顺逆之境中均赞真主ﷻ，因为这将决定你进入天园的次序和位居园中的品级。
那么，天园门外的等候之地又是何种景象呢？先知ﷺ说，“信士们都在天园入口处的一棵树下等候。树下有两条河流，他们饮于其一而浴于另一，由此内外之秽皆除，光彩焕然。”
先知ﷺ说：“天园之门有八，而火狱之门有七。”[3]由此可见，真主ﷻ之仁慈超过其恼怒。 先知ﷺ说：“那里有礼拜之门，有施舍之门，有奋斗之门……还有封斋之门即‘Al Rayyan’（意为：无尽醴泉）。除封斋者，无人得进此门。”[4]
艾布·伯克尔（愿主喜悦他）听闻此言后问道：“真主ﷻ的使者啊，是否有人能从所有门中应召而入？” 先知ﷺ说：“有，艾布·伯克尔啊！我希望你是其中之一。”[5]此非偶然，因为艾布·伯克尔在所有功修方面都极其出众，因而可由众门而入，亦在情理之中。然于多数人而言，能在某一方面脱颖而出已属不易，其便可藉此进入园中相关之门。
当然，你有真主ﷻ赋予你的恩泽，即便你不具备某种超群特质，仍可进入其中。先知ﷺ曾说：“若你完美了小净，然后说‘我作证，除真主ﷻ外，绝无应受崇拜的，祂ﷻ是独一无二的；穆罕默德ﷺ是真主ﷻ的仆人和使者’，那么天园诸门皆会为你敞开，任你选择。”[6]
然而，此非随意之事，因为你必须先完美小净再念祷辞。而小净又与礼拜关联密切：倘若你疏于拜功，也必疏于小净。因此，小净是开启天园诸门的先决条件。其中的智慧正在于：若一人能坚守拜功，那么他自然能坚持其他功修。先知ﷺ在谈及审判日时也言之相似，即：若能看守好拜功，其他的功修自然也会水到渠成。进入天园亦是如此。
阿里（愿主喜悦他）说，在天园中，门与门之间是垂直排布的（而非人类惯用的水平设计）。一门在另一门之上，门上有门，因为愈高之门则对应愈高之品。于这个乌玛（穆斯里姆社区）而言，有一特别之门已为其留备。
先知ﷺ说：“我的乌玛所入之门如此宽阔，一人从一侧骑行数年方可至另一侧。”[7]在其他一些传述中，先知ﷺ称其如麦加城至哈吉尔城之间的距离。在不同场合，他ﷺ也曾以其他城市来做比喻。然而，尽管此门如此之宽，当人们如潮流入时，其肩将因过度拥挤而几近脱位。而这也正是真主ﷻ仁慈的表现。
真主的使者ﷺ说：“吉卜利勒（愿他平安）向我走来，握住我的手，向我展示了我的乌玛即将通过的天园之门。”
艾布·拜克尔（愿主喜悦他）说：“真主的使者！我真愿能与您一同亲睹此门。”
先知ﷺ说：“别担心，我会告诉你比之更好之事：你必与我一同最先进入此门。”
先知ﷺ也说：“我们是最好的乌玛，虽然我们最后步入此尘世，但却领先入天园。”[8]因此，如承主允，真主的使者ﷺ将是首位进入天园的先知，而我们则是首个进入天园的乌玛。我们将列阵于先知ﷺ身后，持以热盼。卡塔达（愿主喜悦他）说，你可以透过天园诸门看到里面的景象。
然后，真主的使者ﷺ走上前去，敲响天铃。
他ﷺ说：“我将是第一个手持天园之链并摇晃它的人，此非自夸。
天园的侍卫将回应道：‘你是谁？’
我说：‘穆罕默德。’
他便说：‘欢迎你，真主ﷻ的先知。我奉命在你到来之前不可给任何人开门’。”
于我们而言，我们有自己的天园之钥，即：“万物非主，唯有真主ﷻ”。但正如学者所言，钥匙之齿是我们的善功，其亦将决定我们进入天园的次序及所享的品级。
另据萨尔曼（愿主喜悦他）传述，先知ﷺ以人们的通行证（护照）为例，作以比拟。试想，当你欲赴他国时，定需护照。那么，当你欲赴天园时，护照又是怎样？
他说，真主ﷻ会在绥拉提桥上颁你此照，其上曰“奉至仁至慈的真主ﷻ之名”。此证由真主ﷻ颁予，特许持证之人进入天园——天园之中树木高耸，果实伸手可得。因而，若主意欲，你将持有钥匙与通行证。真主ﷻ又说：“随后，他们来了，天园之门缓缓开启。”
伊本·盖尤姆（愿主喜悦他）说：“应当注意，天园的居民进入天园的景象完全不同于火狱的居民进入火狱的情状。”提及火狱的居民，真主ﷻ说：“他们一到，火狱之门便立刻开启，他们即被掷入烈火。”
然而，当谈及天园的居民时，祂ﷻ说：“当其到来时，天园之门将徐徐开启，渐渐铺呈天园之美。每一刻，你都会为其呈出的绝美而痴醉。”
我们将成群结队地进入天园。为何？但凡庆典，群聚共愉。在今世，身为信士，我们同往朝觐，共进斋食，同度佳节，共成聚礼。由此，我们于天园之中愉悦比肩，欣然互贺；而火狱的居民则于烈火之中互咒互辱。
因而，我们结队成群，班列齐整——先知ﷺ及其圣伴与家人（愿主喜悦他们）在前，我们在后——就如今世我们追随其后从贤如流，若主意欲。
此刻，你若想叩开你的天园之门，欲天使召你入内，便应谨记先知ﷺ所言：“诚然，在天园诸门之外的守卫天使中，将有一位天使于其所守天门外说：‘谁于今世以善债借予真主ﷻ，将于后世获其回赐’。另一天门前的天使高呼回应道：‘主啊！求您加倍回赐施予者，让吝啬者罹遭毁灭！’”那些天使将从天园诸门的最高处召唤那些慷慨的给予者，正如今世之时给予者曾对那些街头之人、底层之众予以回应。
想象一下：当艾布·拜克尔（愿主喜悦他）仍在人世之时，天园的施舍之门曾多少次呼唤他呢？它又是多么热切地盼他的归去啊！
同样，扪心自问，你又有多渴望到达你的天门呢？叩开你的天园大门，随先入者们进入其中吧！
安定的灵魂啊！你应该喜悦地，被喜悦地归于你的主。你应当入在我的众仆里；你应当入在我的乐园里。[9]
信士们啊！是你们的善功在叩我的大门吗？藉你超群的特质进来吧，等候你的是永恒的家园。
——天园
出品：YAQEEN INSTITUTE；译制：虔路｜The One Path
素材源：The Moment You Get to Jannah | Ep. 2 | #JannahSeries with Dr. Omar Suleiman
[1] 可参考《穆斯林圣训集》1：82。
[2] 可参考《布哈里圣训集》3241、5198、6449、6546。
[3] 可参考《提尔米济圣训集》44：16 & 1：41。
[4] 可参考《布哈里圣训集》1896、1897、3257。
[5] 可参考《布哈里圣训集》1897、3666。
[6] 可参考《穆斯林圣训集》2：6；《伊本·马哲圣训集》2：47 60；《艾布·达乌德圣训集》1：64等。
[7] 可参考《伊本·马哲圣训集》39：39；《奈萨仪圣训集》24：26。
[8] 可参考《布哈里圣训集》238、876、896、2956等。
[9] 《古兰经》89：27-30，马坚译本。*** the End ***
信仰的旅程是个人的，但共享知识和经验可以帮助我们所有人更好地走上这条路。
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