【天园的芳香】EP002:进入天园之时

"Jannah: Home at Last"是由YAQEEN INSTITUTE为迎接伊历1444 公历2023年的莱月,出品的特别视频系列,仍由欧默尔·苏莱曼博士担纲主讲。延续了以往历年传统,这些专辑不仅制作优良、老少咸宜,更是这个时代不可多得的作品。该系列以扣人心弦的疑问开篇,再一次抛出人类亘古难解的问题:我们终将去往何方?

并非人人皆于同一时刻进入天园,其所享品级亦不相同;人人亦非入于同一门内,然终入者皆得偿其乐。信士们对天园之求甚渴,欲入以最疾之速,望享以最高之品。此即“求园之心”(“园”指“天园”)。

若想迅速而完美地通过永恒之门,今世每时每刻皆为契机。入园者,进度不同:当有人已入园内,仍有人在门外接受问责。先知ﷺ说,天园中有一扇门特为无需问责之人所备。愿真主ﷻ使我们为其一员,阿敏。他ﷺ说:“这扇门在天园之右。”[1]他ﷺ还说:“其他人皆由普通之门入内。”需要注意的是,人类的时空观念极为有限,无法全然理解其奥,但真主ﷻ指掌时空。

先知ﷺ说,天园中的居民以贫者与弱者为多,他们将优先进入。[2]然而,在今世,哪些人身处上流阶层并纵享优等礼遇?又是哪些人常候于人潮之末?这一切都将发生戏剧性翻转:那群曾被拒于豪门千里之外的赤贫之人,现在跃然优于他者,受人艳羡。

当然,此非绝对。例如,艾布·伯克尔(愿主喜悦他)并非贫者,但却能先于他者而入。因此,正如学者所言,倘若一人能善用其恩典,便可享更高之品级,即便贫困之人入园之步更快、更轻,因为他们近乎无所背负。由此可见,入园有先后,品级亦有高低。

需要明确的是,进入天园需具备某些品质。先知ﷺ曾说,首先进入天园的是赞主ﷻ之人——无论身逢顺逆,他们都会感赞真主ﷻ。所以,这无关乎你富足与否,而在于你如何凭借所持之物取悦真主ﷻ并终达天园。扪心自问,你是否于顺逆之境中均赞真主ﷻ,因为这将决定你进入天园的次序和位居园中的品级。

那么,天园门外的等候之地又是何种景象呢?先知ﷺ说,“信士们都在天园入口处的一棵树下等候。树下有两条河流,他们饮于其一而浴于另一,由此内外之秽皆除,光彩焕然。”

先知ﷺ说:“天园之门有八,而火狱之门有七。”[3]由此可见,真主ﷻ之仁慈超过其恼怒。 先知ﷺ说:“那里有礼拜之门,有施舍之门,有奋斗之门……还有封斋之门即‘Al Rayyan’(意为:无尽醴泉)。除封斋者,无人得进此门。”[4]

艾布·伯克尔(愿主喜悦他)听闻此言后问道:“真主ﷻ的使者啊,是否有人能从所有门中应召而入?” 先知ﷺ说:“有,艾布·伯克尔啊!我希望你是其中之一。”[5]此非偶然,因为艾布·伯克尔在所有功修方面都极其出众,因而可由众门而入,亦在情理之中。然于多数人而言,能在某一方面脱颖而出已属不易,其便可藉此进入园中相关之门。

当然,你有真主ﷻ赋予你的恩泽,即便你不具备某种超群特质,仍可进入其中。先知ﷺ曾说:“若你完美了小净,然后说‘我作证,除真主ﷻ外,绝无应受崇拜的,祂ﷻ是独一无二的;穆罕默德ﷺ是真主ﷻ的仆人和使者’,那么天园诸门皆会为你敞开,任你选择。”[6]

然而,此非随意之事,因为你必须先完美小净再念祷辞。而小净又与礼拜关联密切:倘若你疏于拜功,也必疏于小净。因此,小净是开启天园诸门的先决条件。其中的智慧正在于:若一人能坚守拜功,那么他自然能坚持其他功修。先知ﷺ在谈及审判日时也言之相似,即:若能看守好拜功,其他的功修自然也会水到渠成。进入天园亦是如此。

阿里(愿主喜悦他)说,在天园中,门与门之间是垂直排布的(而非人类惯用的水平设计)。一门在另一门之上,门上有门,因为愈高之门则对应愈高之品。于这个乌玛(穆斯里姆社区)而言,有一特别之门已为其留备。

先知ﷺ说:“我的乌玛所入之门如此宽阔,一人从一侧骑行数年方可至另一侧。”[7]在其他一些传述中,先知ﷺ称其如麦加城至哈吉尔城之间的距离。在不同场合,他ﷺ也曾以其他城市来做比喻。然而,尽管此门如此之宽,当人们如潮流入时,其肩将因过度拥挤而几近脱位。而这也正是真主ﷻ仁慈的表现。

真主的使者ﷺ说:“吉卜利勒(愿他平安)向我走来,握住我的手,向我展示了我的乌玛即将通过的天园之门。”

艾布·拜克尔(愿主喜悦他)说:“真主的使者!我真愿能与您一同亲睹此门。”

先知ﷺ说:“别担心,我会告诉你比之更好之事:你必与我一同最先进入此门。”

先知ﷺ也说:“我们是最好的乌玛,虽然我们最后步入此尘世,但却领先入天园。”[8]因此,如承主允,真主的使者ﷺ将是首位进入天园的先知,而我们则是首个进入天园的乌玛。我们将列阵于先知ﷺ身后,持以热盼。卡塔达(愿主喜悦他)说,你可以透过天园诸门看到里面的景象。

然后,真主的使者ﷺ走上前去,敲响天铃。

他ﷺ说:“我将是第一个手持天园之链并摇晃它的人,此非自夸。

天园的侍卫将回应道:‘你是谁?’

我说:‘穆罕默德。’

他便说:‘欢迎你,真主ﷻ的先知。我奉命在你到来之前不可给任何人开门’。”

于我们而言,我们有自己的天园之钥,即:“万物非主,唯有真主ﷻ”。但正如学者所言,钥匙之齿是我们的善功,其亦将决定我们进入天园的次序及所享的品级。

另据萨尔曼(愿主喜悦他)传述,先知ﷺ以人们的通行证(护照)为例,作以比拟。试想,当你欲赴他国时,定需护照。那么,当你欲赴天园时,护照又是怎样?

他说,真主ﷻ会在绥拉提桥上颁你此照,其上曰“奉至仁至慈的真主ﷻ之名”。此证由真主ﷻ颁予,特许持证之人进入天园——天园之中树木高耸,果实伸手可得。因而,若主意欲,你将持有钥匙与通行证。真主ﷻ又说:“随后,他们来了,天园之门缓缓开启。”

伊本·盖尤姆(愿主喜悦他)说:“应当注意,天园的居民进入天园的景象完全不同于火狱的居民进入火狱的情状。”提及火狱的居民,真主ﷻ说:“他们一到,火狱之门便立刻开启,他们即被掷入烈火。”

然而,当谈及天园的居民时,祂ﷻ说:“当其到来时,天园之门将徐徐开启,渐渐铺呈天园之美。每一刻,你都会为其呈出的绝美而痴醉。”

我们将成群结队地进入天园。为何?但凡庆典,群聚共愉。在今世,身为信士,我们同往朝觐,共进斋食,同度佳节,共成聚礼。由此,我们于天园之中愉悦比肩,欣然互贺;而火狱的居民则于烈火之中互咒互辱。

因而,我们结队成群,班列齐整——先知ﷺ及其圣伴与家人(愿主喜悦他们)在前,我们在后——就如今世我们追随其后从贤如流,若主意欲。

此刻,你若想叩开你的天园之门,欲天使召你入内,便应谨记先知ﷺ所言:“诚然,在天园诸门之外的守卫天使中,将有一位天使于其所守天门外说:‘谁于今世以善债借予真主ﷻ,将于后世获其回赐’。另一天门前的天使高呼回应道:‘主啊!求您加倍回赐施予者,让吝啬者罹遭毁灭!’”那些天使将从天园诸门的最高处召唤那些慷慨的给予者,正如今世之时给予者曾对那些街头之人、底层之众予以回应。

想象一下:当艾布·拜克尔(愿主喜悦他)仍在人世之时,天园的施舍之门曾多少次呼唤他呢?它又是多么热切地盼他的归去啊!

同样,扪心自问,你又有多渴望到达你的天门呢?叩开你的天园大门,随先入者们进入其中吧!

安定的灵魂啊!你应该喜悦地,被喜悦地归于你的主。你应当入在我的众仆里;你应当入在我的乐园里。[9]

信士们啊!是你们的善功在叩我的大门吗?藉你超群的特质进来吧,等候你的是永恒的家园。

——天园

出品:YAQEEN INSTITUTE;译制:虔路|The One Path

素材源:The Moment You Get to Jannah | Ep. 2 | #JannahSeries with Dr. Omar Suleiman


[1] 可参考《穆斯林圣训集》1:82。

[2] 可参考《布哈里圣训集》3241、5198、6449、6546。

[3] 可参考《提尔米济圣训集》44:16 & 1:41。

[4] 可参考《布哈里圣训集》1896、1897、3257。

[5] 可参考《布哈里圣训集》1897、3666。

[6] 可参考《穆斯林圣训集》2:6;《伊本·马哲圣训集》2:47 60;《艾布·达乌德圣训集》1:64等。

[7] 可参考《伊本·马哲圣训集》39:39;《奈萨仪圣训集》24:26。

[8] 可参考《布哈里圣训集》238、876、896、2956等。

[9] 《古兰经》89:27-30,马坚译本。

*** the End ***

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