"Jannah: Home at Last"是由YAQEEN INSTITUTE为迎接伊历1444 公历2023年的莱月，出品的特别视频系列，仍由欧默尔·苏莱曼博士担纲主讲。延续了以往历年传统，这些专辑不仅制作优良、老少咸宜，更是这个时代不可多得的作品。该系列以扣人心弦的疑问开篇，再一次抛出人类亘古难解的问题：我们终将去往何方？
阿里（愿主喜悦他）说，敬畏者的归宿是天园。当他们到达天门时，映入眼帘的是一棵树，树根处流出两条溪流。他们奉命前往饮于其中一条溪流，于是体内一切污秽得以涤清；然后，他们于另一条溪流中洗浴，体外的一切浊垢亦被濯净。如此，他们即赋天园之辉。
他（愿主喜悦他）继而说，他们体肤不衰不皱，发须不再蓬乱，光洁如着蜡。之后，他们走向天园的侍卫天使，天使道：“愿真主ﷻ赐你们平安，你们已被涤净。现在入园吧，你们将永居其中。”
先知ﷺ到达麦地那后，在其首次宣讲中谈及天园，第一句话便是：“传播平安”；最后一句为“你们将平安地进入天园。”因此，你若想在平安声中被迎入天园，请传播平安吧。
再次回顾侍卫天使问候我们的方式，即：“السلام عليكم، طبتم، فادخلوها خالدين”（愿真主赐你们平安，你们已被涤清。现在入园吧，你们将永居其中。）逐词进行品读。“السلام عليكم”（愿真主赐你们平安）意即你的身边唯有平安，因而有学者称其意指你的处境之安。“طبتم”（你们已被涤清）意指心内之安，即不再受任何内在之恶及其他内在之物的困扰。 “فادخلوها خالدين”（你们将永居其中）意指永恒之安，即不再忧于时刻之促、期限之短、敌人之侵与被驱之患。
与之相反，地狱之人则被诘责：“难道你们未闻警告吗？难道从无使者来临你们吗？难道你们未见迹象吗？”他们所知愈多，其罚愈重。他们于今世曾数次听到来自和平之所的召唤，却置若罔闻。地狱之状愈发惨烈。学者们称，应注意此处主之言辞，即：“进入地狱之门吧！”然而，随后真主ﷻ言及天园时又道：“进入天园吧”。
那么“进入……之门”与“进入”又有何区别呢？至于前者，当火狱的居民进入门内时，门即刻闭于其后，内景愈发惨烈。“他们必定要被关在烈火中，吊在许多很高的柱子上。”[1]紧闭之门令其窒息。他们身后是延长的柱子，将门从后侧撑起，如门后之磐。愿真主ﷻ保护我们免于此难。阿敏。
对于那些进入天园之人，他们“平安而入”，行走自如，无人欲出。今世中，人们关门或是为了困住某物，或是出于自保。天园中无人被“困”，亦无需保护。因此，便无所谓天园之门的关闭。你也无需向导，因为你确知去往何处。实际上，相较于你今世的家而言，你对天园之家更为熟悉。先知ﷺ说：“以指掌我灵魂的主起誓，你们每人都将对天园中的家了如指掌，或者至少像对今世的家那样熟悉。”
此即真主ﷻ晓喻信士们有关天园之家的情形。真主ﷻ说：“我让他们知晓它。”而这也与我们今世劳绩关联甚密。伊玛目哈桑·巴斯里说：“真主ﷻ在今世已为他们描述了未来天园的景象，将来一旦他们踏入天园，便会凭此描绘而熟知一切。”若主ﷻ意欲，当你进入天园之时，也会忆起我们在该系列谈及的一切天园之物。
那么，向导天使又起何作用呢？其只为使你倍感欢迎之热忱。穆卡蒂尔·本·海扬（愿主慈悯他）说，有人告知我们，走在前面的是天园中那位被委以照料阿丹子孙的天使，阿丹的子孙紧随其后；天使将向随从者展示他们于园中的所拥之物，直至将其带至居所。之后，天使将向他们告知其在天园中的一切可享之物。直到将其携至家中聚与眷属时，天使方才离开。在另一传述中，天使说：“我是你的照料者，你已被托付于我。”在天园中，有一团体专事迎候，其以天使为首。
胡迈德·本·希拉勒（愿主怜悯他）说，进入天园时，你将被赋予天园居民之貌，身着天园之衣并佩以珠宝。随后，天园的少女、侍者和及园中万物都将为你一一展现。你愉悦无比，若天园中有死亡（译注：事实上没有），你甚至会喜极而亡。[2]你沉浸在极大的喜悦中，然后有人会告诉你：这一切将常恒如此。即，你将永享此乐，一如你初入天园一般。
达哈可（愿主怜悯他）说，当信士们进入天园时，天使会带其至各条街巷，并问道：“你在这里看到了什么？”
你说：“我看到了金银铸就的宫殿。”
天使说：“这都是为你准备的。”
当你行至殿前，侍者们于各个殿门迎候你，并道：“我们是你的侍者。”
之后，天使让你继续随其前行。他接着问你：“你在这里看到了什么？”
你说：“我看到了华美的天蓬与俊丽的伙伴。”
他说，“这都是为你准备的。”
当你到达时，他们会迎候你，并对你说：“我们是你的侍者。”
当信士们初入天园时，将有七万侍者迎候他，其如流光之珠。他们立于两侧，每侧均有两列，彼此间皆为初见。其将始终随他同行，伴他左右。
天园中的伴侣相互迎候彼此时，会说——“卿为我所爱，我为卿所爱。”
以上所述皆非最重要的迎候方式，那么谁是最重要（伟大）的迎候者呢？真主ﷻ！
真主的使者ﷺ说，真主ﷻ将对天园的居民说：“天园的居民们啊！”
他们回应道：“真主ﷻ啊，我们来了！真主ﷻ啊，您有何吩咐？”他们于今世也曾说过“真主ﷻ啊，我们来了”；此刻，他们在天园中亦如此回应。
当其言“真主ﷻ啊，您有何吩咐？我们已就位”时，真主ﷻ便问：“你们喜悦这一切吗？”
他们道：“我们怎能不喜悦呢？您已经赐予我们心之所及的一切，恩赐我们他人不曾拥有的万物。”
真主ﷻ说：“我将给予你们比之更好的。”
他们问：“我们的养主ﷻ啊，还有什么比之更好呢？”
真主ﷻ说：“我的喜悦将永远垂降你们，不再恼怒你们。”[3]
赞主清净超绝！此即天园美所中真主ﷻ所垂降的喜悦。显然，祂ﷻ若对我们不悦，便不会将天园之殿赐予我们。但祂ﷻ所言“我的喜悦将永远垂降你们”无疑是对我们至高的迎候。
当你进入天园之家时，每所房子中的每座宫殿都有其排布的方式，风格各异，但无人会觉其居所狭小或邻里不佳。当然，园中最为特别的宅所是为那些于艰难考验中卓然坚忍之人所准备的。因此，宅屋的排布并非基于人们的（点滴）具体所行（此题稍后再论），而是基于个人品质——即他是否曾于一切处境中（无论险易）皆奋力追求真主ﷻ的喜悦。
所以，当阿西娅（愿她平安）说，“我的养主ﷻ啊，请在天园之中为我建造一座宫殿吧。”[4]她所言意即：她牺牲了今世的家园与舒适的生活，只为追求真主ﷻ的喜悦。
真主ﷻ也藉天使吉卜利勒（愿他平安）向赫蒂哲（愿主喜悦她）传予平安，并报以喜讯——她将于天园中有一所珠宝玉器所筑的宫殿，其内既无喧嚣，也无辛劳。[5]只因她为了追求真主ﷻ的喜悦，于今世放弃了佳美的居所与惬意的生活。
当有人痛失爱子却仍于苦楚中赞颂真主ﷻ，真主ﷻ会说：为我的仆人建造一所“赞颂之家”，因为他在今世失去了可颂之所，于是他将于后世被赐予“赞颂之家”与天园之宿。此人所愿唯有真主ﷻ所予的平安与回赐，届时他将得其所求。
伊本·盖伊姆（愿他平安）向我们描绘了这番场景，他说：“当一人进入他在天园中的宫殿时，即知其位。随后，他将与家人相聚，他们满溢喜悦迎候他。这种与已逝亲人的重逢之欢，远甚于今世的家人团聚。
之后，他耳畔将传来天园之友的问候。他走上前去，卧于榻上，概观陈设，惊察所卧之床亦由华美之珠筑就而成。他目及五彩之路与帷帘，又举首仰视宅顶。若非主ﷻ之创造，他将无能观之。环顾四周后，他叹道：‘感谢真主ﷻ引导我们至此。若无真主ﷻ之引，这一切我们将永远无法拥有。’”
安定的灵魂啊！你应该喜悦地，被喜悦地归于你的主。你应当入在我的众仆里；你应当入在我的乐园里。[6]
你将熟知你的居所，明晰此处的一屋、一角、一色，因为它是由你今世的劳绩筑成的。此家予以你的归属感，在他处绝不可得。——天园
出品：YAQEEN INSTITUTE；译制：虔路｜The One Path
素材源：Your Jannah Welcoming | Episode 4 | #JannahSeries with Dr. Omar Suleiman
[1] 见古兰经104:8-9，译文参用马坚先生译本。
[2] 参《提尔米济圣训集》36：2558。
[3] 参《穆斯林圣训实录》54：9。
[4] 见古兰经66:11，译文参用马坚先生译本。
[5] 参《布哈里圣训实录》1792、3819；《穆斯林圣训实录》46：84/85/86。
[6] 见古兰经89：27-30，译文参用马坚先生译本。*** the End ***
信仰的旅程是个人的，但共享知识和经验可以帮助我们所有人更好地走上这条路。