"Jannah: Home at Last"是由YAQEEN INSTITUTE为迎接伊历1444 公历2023年的莱月，出品的特别视频系列，仍由欧默尔·苏莱曼博士担纲主讲。延续了以往历年传统，这些专辑不仅制作优良、老少咸宜，更是这个时代不可多得的作品。该系列以扣人心弦的疑问开篇，再一次抛出人类亘古难解的问题：我们终将去往何方？
天园中的花园有两类：记念真主ﷻ的花园，以及因着真主ﷻ而记念某人的花园。这是什么意思呢？
先知ﷺ曾经说过：“今世追求知识的学习圈子，就是天堂中的芳香花园。”[1] 这又是怎样的情形呢？真主ﷻ表扬你，天使（愿其平安）夸赞你，而在你所居之处，自己名字品级也因之得到擢升。
相似地，先知ﷺ还说过，“当某个人（于某晚）去探望了某位病人，70,000位天使将与之同往（并为探访之人祈求真主ﷻ对其的宽恕，从夜间至清晨不息），真主ﷻ会以天园中结满果实的园林赐予之”[2]。所以，ﷻ超绝清净，当人们手持鲜花探望病人，并让后者感知对其的思念和在祈祷中对其的记念时，ﷻ永远不会让探访之人所行的善功付诸东流，而是会赐予他无法形容的佳园——园中其美其绝，今世罕见。
因此，当你记念真主ﷻ，或因着真主ﷻ而记念某人时，你获赐的天园面积便会随之增加。
你（于天园之中）会拥有专属的宫殿，外出时亦无需担心园中云雨莫测，因为天园之内天气总是宜人。
在我们讨论园林本身之前，在专属的宫殿之外你还拥有什么其他财产呢？记住一点那就是，真主ﷻ不仅仅赐你居所，建筑的美轮美奂也使你心赏使你目悦。
当你外出时，目光所及的还有什么呢？你会看到“Khiyam”，即帐蓬或华亭，它们的主要功用是招待。如伊本·嘎伊姆（Ibn Al-Qayyim）（愿主慈悯他）所述：“这些帐幕与‘GHURA’——即房间或寓所——不同。它们坐落于天园内，或于海滩或于河滨，用以招待来客或娱乐享受”。伊玛目伊本·阿比·顿亚（Ibn Abi al-Dunya）曾就之做过解说；他说：“天园中所有被造之物均居于这些迎宾的帐幕中，唯有信士们住在宫殿之中。”这便是真主ﷻ授意下为信士所建也由信士所用的场所。
例如，真主ﷻ曾言：“حُورٌ مَّقْصُورَٰتٌ فِى ٱلْخِيَامِ”（“ 他们是白皙的，是蛰居于帐幕中的”[3]），即，居住于该些迎宾之所的是那些“وَحُورٌ عِينٌ”（“ 白皙的、美目的妻子”[4]），即明眸的闺秀丽姝[5]（照看宾客）。你阅读至有关天园侍仆的描述时：他们在宫殿门口迎接等候；当你需要什么物件时，都会（由他们）送至你处而不必亲自拿取。而天使们又是什么工作呢？是在宫殿之中由他们随时看顾你（的生活起居），而你的居中隐私却秋毫未犯。
“帐蓬”也是迎见和接待朋友的地方，所以天园之中亦有" مجلس ，即“聚会”的概念。或是你参加了圣伴们的聚会，与他们晤面，又或者你邀请某人，接待了某人，也或是你参加了诸类聚会，均在帐蓬中（进行）。饶是如此，赞主ﷻ超绝清净，其隐密性却也受到了绝对的维护。
先知ﷺ说：“信士在天园中，有一个中空的囫囵珍珠的帐篷， 它的高度直入云霄六十英里（译注：约合97公里），其中有穆民的家眷，穆民去看望他们，他们目不可及。[6]”因此，对其隐私保护就如同在“寓所”（“房间”）之中一样安全。
伊本·阿巴斯（愿主喜悦他）和伊本·麦斯欧德（愿主喜悦他）说，这种帐篷由一整颗囫囵的珍珠宝石造就，高达一“farsakh(فرسخ)”，宽五十“farsakh”。一“farsakh”约合5英里（译注：约等于8公里）。所以你可以想象一下这种地方的宽度和高度。他们又说“帐装金门有千，每门入一天使，皆携真主ﷻ瑰宝为礼”。
赞主ﷻ超绝清净，这些迎宾之所（真优美），而在这些迎室内，还配有床具供人白日小憩。真主ﷻ有言：“#مُتَّكِـِٔينَ عَلَىٰ فُرُشٍۭ بَطَآئِنُهَا مِنْ إِسْتَبْرَقٍۢ ۚ وَجَنَى ٱلْجَنَّتَيْنِ دَانٍۢ#”“他们靠在用锦缎做里子的坐褥上，那两座乐园的水果，都是手所能及的。[7]”真主ﷻ亦言“#مُتَّكِـِٔينَ عَلَىٰ رَفْرَفٍ خُضْرٍۢ وَعَبْقَرِىٍّ حِسَانٍۢ#”“他们（倚）靠在翠绿的坐褥和美丽的花毯上[8]”。真主ﷻ又言“# فِيهَا سُرُرٌۭ مَّرْفُوعَةٌۭ وَأَكْوَابٌۭ مَّوْضُوعَةٌۭ وَنَمَارِقُ مَصْفُوفَةٌۭ وَزَرَابِىُّ مَبْثُوثَةٌ#”“里面有高榻，有陈设著的杯盏，有排列著的靠枕，有铺展开的绒毯[9]”。
基本上，金做的门、翠绿的铺盖、成排的青色靠枕、又纯又绿的地毯……均装饰在这些高耸的穹盖帐幕之下。
以下是关于其中的花园的描述。而我们就这些花园本身，甚至都还没有开始展开谈论。当你想像今世之中那些充满异域情调的景点胜地之时，是不是总能脑补几种事物？这些地方总离不开美丽的沙滩，草地，戏水之地。而天园的主题恰是花园的“园”，这些令人惊叹其美赞叹其秀的花园从来都是悦人耳目，心旷神怡的。而天园中的人则可以随时享受。他可以驻足观赏一朵奇葩流连百年之久，而丝毫不必担心时光之逝。
现在我们先从花园的地面或其土壤开始吧。（天园中的）你已拥有了寓所和帐蓬，而现在眼前的是你的园圃。先知ﷺ曾说“天园中砾石用珍珠和红宝石铺就，天园里土壤以藏红花填充[10]”。而在另一则传述中，先知ﷺ说的是“它的土是藏红花，但它的壤是麝香”。伊本·嘎伊姆（愿主喜悦他）的解释是，其颜色像藏红花，而气味闻之如麝香。当然了，天园中的地面各式各样。他说，以上的组合是最佳的，因为其美艳又璀璨。在其他一些传述中，先知ﷺ提到了“洁白的麝香”地面。再多说一次，园中的地面情况不止一种，各自相异样样斗丽。
在一则著名的圣训中，由易卜拉欣（愿他平安）给出了有关“记念”，即记念真主ﷻ的建议。他说，天园中的平原上是白色的麝香，长满迷人的谷物。那么，（可以将其）想象成银白色沙滩，只是那些沙滩此刻充盈着芳香。当我们回望先知ﷺ的夜行（Isra）和登霄（Mi'raj）之旅时，我们或能更加理解这段（的描述）。他ﷺ说，当吉卜利勒天使（愿他平安）在天园的大地上重踏时，芳香会从地面中散发出来。想象一下，在天园中每走一步，（地面）都会散发出香味，愈发美不胜收。感受一下，自己脚下的土壤能散发出香郁，这种场景又是怎样的呢？一言概之，心旷神怡。
一则圣训中先知ﷺ讲到，天园的地面是白色的。而在另一则传述中，先知ﷺ提到了樟脑形成的丘陵和沙丘。他ﷺ说，人们聚集在这些丘陵和沙丘的周围，而真主ﷻ则在他们聚集之时降下恩泽的清风吹拂他们；风中弥漫的是天园中的麝香芬芳。
当圣门弟子们在听到有关这些（天园中的）花园的描述后，他们深刻地知道，今世的花园与之相比微不足道。所以当阿布·塔拉（愿主喜悦他）听到“你们绝不能获得全善，直到你们分舍自己所爱的事物。你们所施舍的，无论是什么，确是真主ﷻ所知道的[11]”，即“你们无法获得全善或其对应的可居天园的回赐，直至你能分散出你的至爱之物”这段经文时，他前来见先知ﷺ并说，“真主ﷻ的使者ﷺ啊，我在麦地那有一座花园，它是城中估价最高的。花园就在先知寺的前面，名字唤做”比尔·鲁哈“，园中坐拥有各式各样水泉和树木。”然后，阿布·塔拉又说“我想不出自己还有什么比这件更心爱的了。我想将这个花园捐献出来。”因为，他真正寻求的是天园中的花园。
阿布·德赫达[12]（愿主喜悦他）听到“谁以善债借给真主ﷻ？他ﷻ将以许多倍偿还他”[13]他立刻跑去找先知ﷺ并说“我有一处种植了600棵椰枣树的花园，我想将它奉献给真主ﷻ。”然后当其回到花园并告诉了他的妻子已将该园捐出时，其妻正在和他们的儿子一起采摘椰枣。他说：“哦，德赫达的妈妈啊！我们离开这座枣园吧，因为我已经把它卖掉置换成了天园里的一处花园。”于是她打掉了儿子手中的椰枣并说“那可真是一件有利可图的买卖，一件有利可图的买卖，有利可图的买卖。”先知ﷺ不禁惊讶地说，“这可真让人惊奇！如果这样的话，那阿布·德赫达在天园里得拥有多少棵椰枣树啊？！”
那么，你又通过那些能置换天园的（有益）知识，换取了多少处天园中的花园呢？你又通过记念真主ﷻ而非遗忘祂ﷻ，换取了多少处天园中的花园呢？你又通过捐出自己在今世的挚爱之物，“购买”了多少处天园中的花园呢？
يَـٰٓأَيَّتُهَا ٱلنَّفْسُ ٱلْمُطْمَئِنَّةُ ٱرْجِعِىٓ إِلَىٰ رَبِّكِ رَاضِيَةًۭ مَّرْضِيَّةًۭ فَٱدْخُلِى فِى عِبَـٰدِى وَٱدْخُلِى جَنَّتِى
安定的灵魂啊！你应该喜悦地，被喜悦地归于你的主。你应当入在我的众仆里；你应当入在我的乐园里。[14]
等候你的是你见所未见、枝繁叶茂、香气宜人的花木。
麝香从园中地面升腾而起，珍珠的帐幔在四周拉开。
美那位你曾经赞颂、现在仍旧赞颂的主吧，对其赞美生生不息。
——天园
出品：Yaqeen Institute；译制：虔路｜The One Path
素材源：The Gardens of Jannah | Episode 8 | #JannahSeries with Dr. Omar Suleiman
[1] 参《提尔密济圣训集》3488,2646，《利雅得圣训集》443,1381，诸多圣训多述以“求知者（记主者）的道路通往天园”为主要内容。
[2] 参《艾亥迈得圣训集》612,975,976，《提尔密济圣训集》969。
[3] 古兰经55：72，参马坚先生汉译本。
[4] 古兰经56：22，参马坚先生汉译本。
[5] 古兰经55：72，56：22，参林松先生汉译本。
[6] 《利雅得圣训集》1885，另《布哈里圣训集》3243,4879，《穆斯里姆圣训集》2838a。
[7] 古兰经55：54，参马坚先生汉译本。
[8] 古兰经55：76，参马坚先生汉译本。
[9] 古兰经88：13-16，参马坚先生汉译本。
[10] 参《提尔密济圣训集》2526，《穆斯里姆圣训集》2937。
[11] 古兰经3:92，马坚先生译本。
[12] 译注：阿拉伯人的名字有时以Abu或Umm（见后文）开始，这样的名字多为其号而非其真名，意思是指“某人的父亲”“某人的母亲”。
[13]古兰经2:245，马坚先生译本。
[14] 古兰经89:27-30, 马坚先生译本。*** the End ***
信仰的旅程是个人的，但共享知识和经验可以帮助我们所有人更好地走上这条路。