"Jannah: Home at Last"是由YAQEEN INSTITUTE为迎接伊历1444 公历2023年的莱月，出品的特别视频系列，仍由欧默尔·苏莱曼博士担纲主讲。延续了以往历年传统，这些专辑不仅制作优良、老少咸宜，更是这个时代不可多得的作品。该系列以扣人心弦的疑问开篇，再一次抛出人类亘古难解的问题：我们终将去往何方？
先知苏莱曼（愿他平安）曾携其随从散步。他的随从不同于其他任何人的随从，因为他的随从之中有鸟儿——在其头顶形成云盖；他（愿他平安）还可以随意支配人类、动物、昆虫甚至精灵。
当时他正携其随从散步，路过了一位虔诚的祈祷者。这位祈祷者非常谦逊；他看着苏莱曼（愿他平安）说#يا ابن داود، لقد أعطاك الله ملكًا عظيمًا#“大卫的儿子啊，真主ﷻ赐予了你一片宏伟的国度”。
苏莱曼（愿他平安）听完这人说的话后，叫停了整个随从，径直走向那人面前说：“你看到了我的整个王国吗？以及其所有的荣耀？”后者回说：#والله، لتسبيحة في صحيفة مؤمن خير من ما أعطيَ ابن داود#”“指真主ﷻ发誓，任何一个赞颂真主ﷻ的字眼，不论是哪个信士发出的，都比任何赐予大卫之子的东西还要更好。”#فما أعطي لابن داود يذهب# “因为所有大卫之子所获得的都终将消亡。”#والتسبيحة تبقى#“而你（对主）的赞颂则不腐不朽。”赞主ﷻ超绝清净！一瞬一息之间，你于天园中种下的一棵树，不论何时都好过今世之上一个哪怕最宏伟的王国。
到现在为止，我们已经谈过了花园和其土壤。那么这些园中，你又想种植什么呢？园中收获的作物又是何种情形呢？先知ﷺ说：“我在夜行和登宵之时遇见了易卜拉欣（愿他平安）；他（对我）说#يا محمد، أقرئ أمتك مني السلام# ‘哦，穆罕默德啊，向你的乌玛带去我的祝安’。（我回答说）‘#و عليك السلام#’‘也愿您平安’。”易卜拉欣（愿他平安）借由我们的先知穆罕默德ﷺ传达了他对我们的问安。他说：“哦，穆罕默德啊，告诉你的乌玛，天园是#التَّيِّبَاتُ الطُّرْبَ، عَذْبَةُ الْمَاءِ."#‘一处其壤纯净，其水甘甜的地方’”。他说“那是一片空旷的白色原野，原上的树木由所诵念的‘赞主ﷻ超绝清净’，‘一切赞颂全归真主ﷻ’，‘万物非主唯有真主ﷻ’和‘真主ﷻ至大’而幻化而成”。所以，你（可以）想一下，我们自己专属的花园中又因之（未赞主荣未记主名）而少植了多少棵树？赞主ﷻ超绝清净！
那么，这些树又是何种情状呢？现在让我们通过一些描述来真切地窥其一斑——这可能需要我们花些时间读下古兰经和圣训——了解一下真主ﷻ向我们提及的各类树木和花草。
让我们以天园中最微小的绿植开始吧。真主ﷻ向我们提到了天园中的芳香植物；闻之沁然，这是当然的。“فَرَوْحٌ وَّرَيْحَانٌ ەۙ وَّجَنَّتُ نَعِيْمٍ”“他必享欣悦、给养与恩泽的乐园”，真主ﷻ有言，即“他必享欣悦和رَيْحَانٌ（rayhan）”，而“rayhan”的字面意思是“芳香的植物”。而此处它被用作“完满给养”的借代物。如果你想象一下自己闭上眼睛，躺在天园之中，你可以闻到周围的植物的味道——这些植物并一定植于户外。这就是要讲的“植物”即“rayhan”。
那么园中的树木又是何种情形呢？因为花草都已美妍如此，以至于欣赏其数十年也未觉时间流逝。举例来说，先知曾ﷺ说：“天园里的树是由" ذهب "（thahab）作成”，即“它们由黄金打造”[1]。在一则传述中，伊本·阿拔斯（愿主喜悦他俩）描述“它们有着碧绿的翡翠树干，长着红金的枝条。”当然了，（这是因为）天园中（的树）有其多样性的。
如果你回忆一下今世中的树木，它的哪一部分最不引人注意呢？树干，对吧？但天园中，树干本身就已足够夺目。想象一下，树干由黄金和翡翠制成。然后是其树条，以及所生出的，则更加美妙。甚至枝条本身，真主ﷻ曾言“ذَوَاتَآ اَفْنَانٍۚ（thawataa afnan）” ，即“繁茂的枝叶”。 繁茂的枝叶……我们甚至都不需谈论其所生出的东西，仅它们的外观就足以让人难忘。
祂ﷻ在《至仁主》章提到了“thawataa afnan”；这些园中结满累累的果实，植有枣椰树和石榴树[2]。赞主ﷻ超绝清净！这些树木的神奇之处在于它们的美艳并没有华而不实而影响他们果实的产出，反之，亦没有实而不华。我们知道，通常来讲，过于漂亮的树木很少结出果实。但看下真主ﷻ在《大事》中又是如何描述它们的吧。真主ﷻ有言“فِيْ سِدْرٍ مَّخْضُوْدٍۙ وَّطَلْحٍ مَّنْضُوْدٍۙ وَّظِلٍّ مَّمْدُوْدٍۙ وَّمَاۤءٍ مَّسْكُوْبٍۙ”（他们享受无刺的酸枣树，结实累累的香蕉树，漫漫的树荫，泛泛的流水。[3]）；真主ﷻ又说“وَّفَاكِهَةٍ كَثِيْرَةٍۙ لَّا مَقْطُوْعَةٍ وَّلَا مَمْنُوْعَةٍۙ” （园中人可享丰富的水果。四时不绝。随时随地可供摘取[4]）。
如果你见过树木，那么你会发现这里的树却是超凡脱俗的。一天，一位贝都因人前来问说：“真主ﷻ的使者呀，真主ﷻ提到了天园中的一棵树，（可是）这棵树却有点让我们抓狂！我认为再没有比这棵树更伤人的了。” 使者ﷺ问：“你说的是哪棵树？”他回答：“就是酸枣树啊。它让人抓狂使人无语，因为它满身都是刺。”（译注：酸枣树以枝刺闻名） 先知ﷺ反问：“真主ﷻ不是也说过‘（园中有）无刺的酸枣树’吗？”而这是阿拉伯人闻所未闻之事。事实上，先知ﷺ要表达的是“真主ﷻ已将酸枣树上的刺全部去除了，而以（累累的）水果代之。” 长满刺的那些枝条，如今结满的是果实。
或许你也注意到，我还提到了香蕉。“talhin mandhood”（ وطلح منضود/结实累累的香蕉树[5]）。的确，天园中的香蕉也使人惊奇！伊玛目马利克（愿主慈悯他）就是因为这节经文而对香蕉青睐有加，因为他说“它们是最接近天园中的水果的——不若其他今世中的水果——因为他们一年四季随时可觅。”但如果你并不是超级喜爱香蕉，也不必内疚，若真主ﷻ意欲，在天园时你将对他们爱不释手。
这是古兰经中有关树木的宏大主题。瑶林琼树，枝繁叶茂，使人心神俱醉。
但是，还有一些只在圣训之中提及的特别树木。首先，有这样一棵树，据先知ﷺ所说“人需一百年之久方能通过”[6]。就（前文）真主ﷻ提及到的这棵“遮荫广阔的‘酸枣树’，先知ﷺ曾说“在天园之中有一棵树，其冠下树荫之阔，即便快马加鞭的骑士，也需要一百年之久才能通过。[7]”有些学者说，这也许是指那棵“Toobah（طُوبَىٰ/图巴）[8]”。你或许听说过“图巴”这个词，相似的还有“kawthar（كَوْثَر/考赛尔）[9]”，它们一般被延伸为“佳讯（来报）”。具体来说，它其实也是天园中一棵树的名字。这就如同“考赛尔”有时也可具指“考赛尔泉”——（天园中）先知ﷺ的一处喷泉，也可指“佳讯”。在那则著名的圣训中，先知ﷺ说“#图巴树是属于少数人的#”，即“向陌生人报喜！”确切地讲，它可能意指向天园中图巴树下的那些“少数人”报喜。这处的关联即，你之于今世就是陌生之人，就如匆匆行者。如先知ﷺ所说“（今世就如一棵树）行人只在树下小憩，休息之后仍要继续赶路。”[10]先知ﷺ其实在说的是，这些人的回赐是一棵永恒之树，信士在树下长久休息，就如同回家一样。
在另一则传述中，先知ﷺ说：#طوبى لمن رأاني وآمن بي، وطوبى لمن آمن بي ولم يراني#，即“见过我并相信我的人其回赐是图巴，对于没有见过我但仍然相信我的人来说其回赐也是图巴”；他重复了这句七次之多。这就是前面所说的“陌生人”。我们会紧随那位已于今世越过了树下之荫的榜样之人的脚步（继续向前）。在天园中，我们将等待与先知ﷺ在被应许给我们的图巴树下相聚。
那么这棵图巴树又有什么特别之处呢？先知ﷺ说：“这不仅仅是天园中一棵参天巨树，它还是天园的居民制作衣物的材料。”他ﷺ说：“图巴是天园中的一棵巨树，通过它的树荫需行一百年；天园中居民的衣服也依赖于其花朵的外缘部分来生产制作”曾有个贝都因人就问了先知ﷺ这个问题——他们总是向先知ﷺ请教——他问：“这些衣服是编织出来的还是被（直接）创造出来的？”人们（听到这种提问）笑了，先知ﷺ说：“你们为什么笑？”他ﷺ说“它们是从天园中的树枝上生长出来的。”所以，的确，衣服实际上是从天园中这棵特别的树的枝条上生长出来的。赞主超绝ﷻ清净！这是多么奇妙、多么美好的赏赐啊，它专为那些（少数的）“陌生人”而准备，（因为）“图巴树是属于少数人的。”
先知ﷺ提到的另一棵树是“烈士之树”——它专为殉道者准备。先知ﷺ曾说，“信士的灵魂就如天园中被挂在一棵树上的鸟儿，直到复生日真主ﷻ将它们复位进身体之中。当然，因着正信，他们有专属的特别树木，专属的特别的位置，在那里他们得享真主ﷻ宝座下的阴凉，以及天园中树木的遮荫。当然，这也并不是一棵普通的树，不是一棵普通的酸枣树，而是“Sidrat al muntaha”，即（天园）极境的酸枣树，生长在天园（第七层天）的最高处的天际线。这也是除了在《盖被的人》这章经文的启示时之外，先知ﷺ唯一看到过吉卜利勒天使（愿他平安）完整形像的地方。
据他ﷺ说，当吉卜利勒（带先知ﷺ飞向七层天）向上仰望时——（扑面而来的风）令他惊叹不已——自己感觉就像被压扁了一样。先知ﷺ说“当我到达那棵（天园极境处的）酸枣树‘Sidrat al muntaha’”时， 他ﷺ说“它的果实大如海泽尔城[11]的泥罐；其叶子大如象耳，其中一片叶子就可以覆盖整个乌玛。[12]”他ﷺ说：“它的颜色美妙绝伦难以形容。”赞主ﷻ超绝清净！如果你曾到达过海洋的底部，或是水肺潜水或是浮游潜水或是其他，曾目睹过海底的颜色的话，（你就会理解）他们不仅仅是美妙，他们是真真切切的、言辞穷尽也无法述其美赞其伦的。那么想象一下如果海底的颜色都这般绝美的话，在最高处的天园中它的颜色又会是什么样子的呢？
也有一些学者，观察到我们穆斯里姆所形成的酸枣树相关理念，以及生活之中对它们利用的情形。这也就能理解先知ﷺ走进他女儿的房间——当时她已归真——所说的话了：“用水为她清洗吧，然后用酸枣树叶”，用水为她清洗，然后使用酸枣树的树叶（擦拭），然后“在她身上放些‘kafoora’”，即放些樟脑在她身上。因此，我们与天园中的树木有其关联，这种关联体现在我们今天所种树木的（种类）以及我们在生活之中如何付诸我们对其的思想理念上。
赞主ﷻ超绝清净！你也曾亲读过真主ﷻ是如何形容信士们的正信的：“像一棵椰枣树”，但不是随意一棵椰枣树。他说“أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِى ٱلسَّمَآءِ”“其根柢深固，其枝条高耸入云”[13]。“تُؤْتِىٓ أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍۭ بِإِذْنِ رَبِّهَا”“凭主的许可，按时结果”。因此，信仰之树不受制于季节规律，而且天园中由它生出的树木也一贯如此。
回赐之于那些信士们——于其他人来讲，今世之中的就如信士如同一棵树一般——也是天园中的树木，其参天的树冠在天园中为他们遮荫，低垂的果实四季常有，唾手可得。而他的知识之果倘能有益他人，在后世中其报酬之果也会越丰。
先知ﷺ说：“当一位穆斯里姆探望了他生病的兄弟或姐妹，在他返回之前便一直收获着天园之果。” 所以，不仅探访本身，会收获真主ﷻ赐予的一处花园；他与被探访之人所相处的每一分钟以及他所带去的安慰，都会收获真主ﷻ所赐予的果实，同时也会不断增加其福分。因为真主ﷻ总是会赐予你更多，即使你认为你所做的很少。
所以无论是一句“赞主ﷻ超绝清净”的记主辞，还是先知ﷺ所说的“最低等级（的信）是去除路上的一根树枝（即障碍物）[14]”（都会有其回赐）。先知ﷺ说： “我看到一位在天园中漫步的人，（他能获居天园）是因为今世上他看到了一根横在地上的树枝（障碍行人），于是便把它移开了；他说我不想让它伤害到信士们。结果是怎样的呢？真主ﷻ赏赐给了他在天园中的树木，在树下他可以自由漫步，享受着那里的一切。” 所以，你有了你的树，你也有了你的花园，你还有了你的果实，那么此刻你脚下流淌的河流该有多甜美啊！
يَـٰٓأَيَّتُهَا ٱلنَّفْسُ ٱلْمُطْمَئِنَّةُ ٱرْجِعِىٓ إِلَىٰ رَبِّكِ رَاضِيَةًۭ مَّرْضِيَّةًۭ فَٱدْخُلِى فِى عِبَـٰدِى وَٱدْخُلِى جَنَّتِى
安定的灵魂啊！你应该喜悦地，被喜悦地归于你的主。你应当入在我的众仆里；你应当入在我的乐园里。[15]
每一次的记念 “赞主ﷻ超绝清净”，你都种下了一粒种子；我的土壤肥沃深厚，聆听到了你的记念并格外留意。用心看下吧，正义之士们，这些全是因你的善功所植造的不朽森林。
——天园
出品：Yaqeen Institute；译制：虔路｜The One Path
素材源：How to Plant Trees in Jannah | Episode 9 | #JannahSeries with Dr. Omar Suleiman
[1] 参《提尔密济圣训集》2525。
[2] 参古兰经6:141“……其中有蔓生的和直立的果木，与果实各别的海枣和百谷，与形同味异的橄榄和石榴……”；古兰经55:68“在那两座乐园里，有水果，有海枣，有石榴”。
[3] 参古兰经56:28-31，马坚先生译本。
[4] 参古兰经56:32-33，马坚先生译本。
[5] 古兰经56:29，马坚先生译本。
[6] 参《利雅得圣训集》1886，《穆斯里姆圣训集》2826a。
[7] 同上。
[8] 古兰经13:29，马金鹏先生译文“那些归信而干善功的人们，图巴是属于他们的，并有良好归宿。”（图巴，其他译者多译为“幸福”。））
[9] 古兰经108:1（“我确已赐你多福”）中，马坚先生将“考赛尔”译为“多福”；也有译者，如马仲刚先生认为其“或是乐园里一条名为“考赛尔”的河”。
[10] 参《穆斯里姆圣训集。145“伊斯拉姆乘孤寂而来，同样将踏陌生而归，一如当初；善哉，孤寂者”。译注：陌生人有时亦称孤寂者，指那些信仰和坚守伊斯拉姆、忍耐异乡之苦之人。
[11] 译注：沙乌地东部的一个省阿哈萨的旧称，在2012年9月9日年在该省出土发现了一批迄今为止最大的未经烧制的陶罐胚胎，约7米高，周长4米。
[12] 参《布哈里圣训集》3207。
[13] 参古兰经14：24，马坚先生译本，整节译为“难道你不知道真宰有过这样一个比喻吗？一句良言，好比一棵优良的树，其根柢是深固的，其枝条高耸入云”。
[14] 参《利雅得圣训集》682，《提尔密济圣训集》2614，《奈萨仪圣训集》5005，《阿布·达吾德圣训集》4676。
[15] 古兰经89:27-30，马坚先生译本。*** the End ***
信仰的旅程是个人的，但共享知识和经验可以帮助我们所有人更好地走上这条路。