"Jannah: Home at Last"是由YAQEEN INSTITUTE为迎接伊历1444 公历2023年的莱月，出品的特别视频系列，仍由欧默尔·苏莱曼博士担纲主讲。延续了以往历年传统，这些专辑不仅制作优良、老少咸宜，更是这个时代不可多得的作品。该系列以扣人心弦的疑问开篇，再一次抛出人类亘古难解的问题：我们终将去往何方？
树木下临诸河，河中的流水带来的平静也是无与伦比的。实际上，一些科学家将之称为蓝色思维效应[1]。当我们看到或听到流动的水时，我们会变得更加放松，这既是心理上的，也是生物学上的。而真主ﷻ在古兰经中描绘天园的美妙时，很少提及花园，如果祂ﷻ提到了，也会用类似“其下临诸河”[2]的语句。
首先，这些河流从哪里冒出来的呢？先知ﷺ说：“在无极林的根部发端出两条明河和两条暗河。[3]”"نَهْرَانِ بَاطِنَانِ وَنَهْرَانِ ظَاهِرَانِ"，所以其中有两条河流我们能看到，另外两条我们看不到。他问天使吉卜利勒（愿他平安），“这些是什么河？”他（愿他平安）回答，（两条）暗河，只在天园存在，它们名为赛因汗和贾因汗；（两条）明河是尼罗河和幼发拉底河。
然后，先知ﷺ继续在天园中行走，他说：“我又看到一条小溪，其河岸由空心珍珠砌成。然后我将手置于溪流中，它们味如麝香。我问吉卜利勒（愿他平安）‘此为谁准备？’他说‘这是赐给你的考赛尔仙（泉），真主ﷻ已将之应许于你。’”以上这些是先知ﷺ（获赐）的。
那么对于我们来说，我们对这些天园中的河流又是何种体验呢？当我们谈及天园里的河流时，它又到底意味为何呢？诚然，与这些河流同源的我们也说自己亦发端于天园，人类的起源的确如此，只是彼此形态不同。尼罗河和幼发拉底河的起源都位于天园，但这并不意味着物理意义上的它们仍连接着天园，一如我们（人类）也并不存在与天园的物理连接。就像先知ﷺ曾说过Ajwa枣[4]来自天园，但这并非意味着它们是从天园中摘取，只是意在说明其性似天园之物，源自天园。
也有人认为这其中另有福利：这些河流源自天园，因为它们曾润泽众先知。你也可以想一下，有多少先知其滋养和润泽来自于尼罗河和幼发拉底河。尼罗河哺育过穆萨（愿他平安），幼发拉底河甜润过以色列子孙中的的所有先知，它也流经了非洲、沙姆地区[5]和伊拉克。有多少先知ﷺ曾饮用过这河中之水？有多少先知ﷺ曾于这河中沐浴洗涤？又有多少先知ﷺ可能曾淌过这条河流呢？
至于考赛尔泉——先知ﷺ曾将手伸进水中——是真主ﷻ特别应许给先知ﷺ的安慰和喜讯，因为当时先知ﷺ的敌人声称他ﷺ被弃绝。赞主ﷻ清净！其动人之处在于，在许多真主ﷻ谈及信士们获许的河流和泉水的迹象前，都是关于我们的艰难（考验），就好像在说——就如真主ﷻ在先知ﷺ遭遇敌人声称将其“众叛亲离”后以考赛尔泉赐之一般——如果你们也被敌人隔绝，你们在天园中获许的河流，哦信士们啊，也会因为所受的困厄而变得宽阔悠长。
进入天园前，在接受审判的末日之时，若主意欲，人们的周围又是什么呢？天园的外围环绕的是仙池（Hawd）。池水从天园内流出，流至那些等候于天园门外的信士们面前。愿真主ﷻ应许我们可以到达该池，并于此处等候我们的先知[6]ﷺ，一同饮用池水，主啊，阿敏。
但于天园之中，其居民可直接从考赛尔河的源头直接饮用。先知ﷺ曾说“考赛尔是天园中的一条溪流，其河岸由金子堆砌，流经之地尽为珍珠和红宝石”，他还说“其河底是麝香，水比蜜甜，泽白赛雪。”
赞主ﷻ清净！那条可于门外体验的考赛尔河，（俨然）好过你入门内体验的。这于殉道者也是如此，他们此刻正于天园门外的河岸之上饮用。但一俟其进入园内，其内情景将更加佳美。
现在你会注意到这一有关诸多水流主题的共同特点：它们发源于天园之内，然后流出园外。在天园之中，也有穿园而过的河流——它们被不厌其烦地描述在古兰经和圣训之中——越接近其源头，其水质便越好。因此基本说来，就如伊本·嘎伊姆（愿主慈悯他）所传述的：“天园中所有的河流都发端于一处水源，然后从水源开始喷涌而出形成瀑布。”
先知ﷺ说，当你向真主ﷻ祈求时，求祂赐予你“乐园”（Firdaws），因为它是天园中最优美，最高处的地方。他ﷺ说，在乐园之上是至仁主的宝座，从宝座的下弧，在宝座之下，所有天园中的河流从之发出。就如天园的光亦从此处射出一样，水流亦从该处发出。真主ﷻ的使者ﷺ还特别指出“在天园之中有一处水海，亦有一处蜜海——体型巨大的蜜块一般，然后也有一处（巨体）奶之海，还有一处（巨体）酒之海。”[7]
从上述这些巨大的水体、蜜体、奶体和酒体处，分出许多河流往外流出，分支出许多溪流，以便每位天园的居民都能享受他们的份额。那么这些又是如何流向每个人的呢？它们从麝香做成的沙丘下穿行而过。因此，你能看见它们从香丘下面流出，穿过你的花园，进入你的居所，你可以从中饮用并尽情享受。
真主ﷻ将这些水流分成两类：既有那些流动的，被称为 Anhaar，即河流；也有一类（位置不变的），被称为Uyoon，即泉水；泉水从一个位置不断涌出。
让我们再细分一下，若主意欲。首先是 Anhaar。真主ﷻ说“مَّثَلُ ٱلۡجَنَّةِ ٱلَّتِى وُعِدَ ٱلۡمُتَّقُونَۖ فِيہَآ أَنۡہَـٰرٌ۬ مِّن مَّآءٍ غَيۡرِ ءَاسِنٍ۬ وَأَنۡہَـٰرٌ۬ مِّن لَّبَنٍ۬ لَّمۡ يَتَغَيَّرۡ طَعۡمُهُ ۥ وَأَنۡہَـٰرٌ۬ مِّنۡ خَمۡرٍ۬ لَّذَّةٍ۬ لِّلشَّـٰرِبِينَ وَأَنۡہَـٰرٌ۬ مِّنۡ عَسَلٍ۬ مُّصَفًّ۬ى”“敬畏的人们所蒙应许的乐园，其情状是这样的：其中有水河，水质不腐；有乳河，乳味不变；有酒河，饮者称快；有蜜河，蜜质纯洁”[8]。
这些天园之中的河流，你不仅可以欣赏它们，还可以随意从中饮用。真主ﷻ还提到了四种不同类别的河流：水河、乳河、酒河和蜜河。
然后，真主ﷻ又提到，祂已将这世上会影响水质的东西全部去除了。你如果想像一下的话，水中有害的物质——当其被掺入了其他东西的话——将会使水质变坏，又或水被静置太久（没有流动交换）（亦会有同样的问题）。如果你想像一下奶的话，（如果发生上述问题）其当然也会变馊，变酸以至不可再加以饮用。说到葡萄酒，伊本·阿巴斯（愿主喜悦他俩）曾说，今世之中，酒给身体造成什么反应呢？酒能让人麻醉，使人头痛，催人呕吐，还会加快排尿。但真主提到天园中的“醴”，则已被去除了上述所有这些副作用。（同样）腐坏的蜂蜜在今世并不纯净；但天园里，那些河流之中的所流淌的一切都至纯至净。
赞主ﷻ清净！或许你会想要（品尝到），比如说，河中的其他物质。可能你想要一条巧克力河，或者你渴望一条汽水河[9]，诸如此类。其重点在于天园之中，（这些）河流的作用是饮用和供人欣赏，同时它们不绝不枯，而且这些河流被去除了所有杂质——这些杂质或会影响水质的纯正味道，又或会给水质造成不良的影响。
然后，真主ﷻ提到了清泉， "في ظلال وعيون "（77:41）#在树荫之下，清泉之滨#。真主ﷻ在《至仁主》章中说“（在那两座乐园里）有（两洞）流行的泉源，水源不竭；还有水从泉中喷涌而出”。
天园中的水体类型各不相同的，但都能使你愉悦。真主ﷻ曾在古兰经中命名了其中的一些泉水。真主ﷻ说（76:5）"إِنَّ ٱلْأَبْرَارَ يَشْرَبُونَ مِن كَأْسٍۢ كَانَ مِزَاجُهَا كَافُورًا"。（的确）“善人们必得饮醴泉“Kafoor”——其意为“樟脑”——之水”。"عَيْنًۭا يَشْرَبُ بِهَا عِبَادُ ٱللَّهِ يُفَجِّرُونَهَا تَفْجِيرًۭا" （76:6）“即真主的众仆所饮的一道泉水，他们将使它大量涌出。”所以，这是其中一处泉——樟脑泉，在天园之中，这处泉的味道由学者们所谈及。
然后，真主ﷻ提到了" سَلْسَبِيلًۭا "，"وَيُسْقَوْنَ فِيهَا كَأْسًۭا كَانَ مِزَاجُهَا زَنجَبِيلًا، عَيْنًۭا فِيهَا تُسَمَّىٰ سَلْسَبِيلًۭا" “他们得用那些杯饮含有姜汁的醴泉，即乐园中有名的清快泉。”（76:17-18）所以这个泉也是醴泉，不过添加了姜汁。
接着，真主ﷻ提到了“太斯尼姆”泉。那一洞泉水，蒙安拉亲近的人才可饮用。祂ﷻ说"وَمِزَاجُهُۥ مِن تَسْنِيمٍ، عَيْنًۭا يَشْرَبُ بِهَا ٱلْمُقَرَّبُونَ" （83:27-28）“天醇的混合物，是由太斯尼姆来的，那是一洞泉水，真主所亲近的人将饮它。”所以许多学者都认为，天园中的每个人都品尝过太斯尼姆的泉水，但是那些蒙真主亲近的人可以喝到水源最纯的。而次一级的"أبرار"，即低一级别的虔诚者,他们喝到的是与自己的饮料的混合物。但没有人能觉察到任何程度的味道差别；只有蒙真主ﷻ亲近的能识别出其额外的恩典。
众多学者们反复提及的一件事是，（天园中的）每处居家并不仅有一处水源取水。在天园中，居所中是没有水槽的。居所内流淌着的是河流。赞主ﷻ清净。在你的家里、花园中或其他地方，到处都是这样的河流。因此，每个天园里的人都可以从水源或大的水体——或是河流或是泉水——处取水。你可以想一下今世中的水，其资源分布不均——尽管总量充足，但它因之带来的全是给人类的伤害——但在天园中，它无处不在，每个家庭、每处花园都是如此。
赞主ﷻ清净！如果你现在能看到天园中的画面——就如同我想让你想像一下在某（酒店）预定网站上，自己所能见到的众多天园的图片一般——然后再品尝一口天园之水，你该会有多么渴望（进入）天园啊！
有一段令人难以置信的传述，来自艾乃斯（愿主喜悦他）：有一位妇人来见先知ﷺ说“真主的使者啊，我做了这么一个很奇怪的梦”。她说“真主使者啊，"رأيت كأني دخلت الجنة" “我梦见自己进入了天园。然后我听见以这样一些噪音，就像一种人群的骚动。正在那时，天园的大门被打开了”，她接着说“我走上前去，看见这些人进来了，（他们是）这个人，这个人，还有那个人”。她一共说出了十二位先知ﷺ伙伴的名字。她又说“他们被带上前，穿着精美的丝绸衣服，但他们（身上）的伤口却开放着，鲜血从其中流出。然后有一位天使走来说‘将他们带到al-Baydakh河（或唤做al-Baydah河）’，然后他们被浸入这条特殊的河中（濯洗），等他们出来后各个面容生辉，如圆月之光。然后他们落座，并被奉上金盘，盘中是椰枣。他们可以尽情地享用。然后我也走向前加入他们，和他们同吃。”她说“（然后）我就醒了。”
赞主ﷻ清净！先知ﷺ就（在一旁）听着她的讲述。而她几乎不知道，她梦中所见的十二个人——他们被浸入天园中的那条特殊之河，然后又品尝了果实——恰是在同日被先知ﷺ派往远征的十二位伙伴。
当她讲述完她的梦境后便离开了。恰在她离开之时，一位信使到来，并转告先知ﷺ，某某被杀害，某某被杀害，某某被杀害，直到他说出了与女人梦中所见十二个人的名字完全相同的那些人。然后先知ﷺ找人叫回了那个女人，告诉了她（这件事）并让她讲给每个人她的梦中所见，还对她说其讲述的所有事都应验了。赞主ﷻ清净！真主ﷻ是守诺的，凡为之奋斗者其结局确实如此。
يَـٰٓأَيَّتُهَا ٱلنَّفْسُ ٱلْمُطْمَئِنَّةُ ٱرْجِعِىٓ إِلَىٰ رَبِّكِ رَاضِيَةًۭ مَّرْضِيَّةًۭ فَٱدْخُلِى فِى عِبَـٰدِى وَٱدْخُلِى جَنَّتِى
安定的灵魂啊！你应该喜悦地，被喜悦地归于你的主。你应当入在我的众仆里；你应当入在我的乐园里。[10]
真主的仁慈从祂的宝座下流入天园，汇成诸多溪流和江河，形成蜜、奶及酒的瀑布，奔涌流淌，散发着迷人的麝香，供你乐享、供你沐浴，供你畅饮：这是祂对其虔诚信士的恩赐。
——天园
出品：Yaqeen Institute；译制：虔路｜The One Path
素材源：The Four Rivers of Jannah | Episode 10 | #JannahSeries with Dr. Omar Suleiman
[1] 译注：一种心理学效应，一般是指人于大自然中体会的某种超然的天人合一的状态，尤其是在水边；个体感觉自己融入进了世间万事万物，不再是一个个体，即自身与周遭的世界彼此不分。
[2] 此组短语（参马坚先生译本）在多处章节经文中出现，如25:10，64:9，98:8等。
[3] 参《布哈里圣训集》3207。
[4] 译注：椰枣种类繁多，Ajwa为其中一种，其形似黑巧克力，形状圆润，个头适中，味如巧克力，不太甜腻也不太软糯，干燥后水分更少；向来是阿拉伯人配咖啡和茶的首选。
[5] 沙姆地区或沙姆（阿拉伯语：بلاد الشام或الشام，直译为“左手边土地”，相对于今天沙乌地的汉志地区的人来说即“阿拉伯半岛的北方地区”），是阿拉伯世界对于地中海东岸的整个黎凡特地区或大叙利亚地区的称呼，而随着历史的发展，所指亦有所不同。如今阿拉伯人所说的沙姆地区一般包括叙利亚、约旦、黎巴嫩和巴勒斯坦。
[6] 参《布哈里圣训集》3163，3792。
[7] 参《提尔密济圣训集》2571。
[8] 古兰经47:15，马坚先生译本。
[9] Kool Aid，“酷爱”牌饮料，一种以儿童为销售对象的饮料，具有令孩子们十分感兴趣的颜色和风味，还能变颜色。
[10] 古兰经89:27-30，马坚先生译本。
[8] 古兰经13:29，马金鹏先生译文“那些归信而干善功的人们，图巴是属于他们的，并有良好归宿。”（图巴，其他译者多译为“幸福”。））
[9] 古兰经108:1（“我确已赐你多福”）中，马坚先生将“考赛尔”译为“多福”；也有译者，如马仲刚先生认为其“或是乐园里一条名为“考赛尔”的河”。
[10] 参《穆斯里姆圣训集。145“伊斯拉姆乘孤寂而来，同样将踏陌生而归，一如当初；善哉，孤寂者”。译注：陌生人有时亦称孤寂者，指那些信仰和坚守伊斯拉姆、忍耐异乡之苦之人。
[11] 译注：沙乌地东部的一个省阿哈萨的旧称，在2012年9月9日年在该省出土发现了一批迄今为止最大的未经烧制的陶罐胚胎，约7米高，周长4米。
[12] 参《布哈里圣训集》3207。
[13] 参古兰经14：24，马坚先生译本，整节译为“难道你不知道真宰有过这样一个比喻吗？一句良言，好比一棵优良的树，其根柢是深固的，其枝条高耸入云”。
[14] 参《利雅得圣训集》682，《提尔密济圣训集》2614，《奈萨仪圣训集》5005，《阿布·达吾德圣训集》4676。
[15] 古兰经89:27-30，马坚先生译本。*** the End ***
信仰的旅程是个人的，但共享知识和经验可以帮助我们所有人更好地走上这条路。