"Jannah: Home at Last"是由YAQEEN INSTITUTE为迎接伊历1444 公历2023年的莱月，出品的特别视频系列，仍由欧默尔·苏莱曼博士担纲主讲。延续了以往历年传统，这些专辑不仅制作优良、老少咸宜，更是这个时代不可多得的作品。该系列以扣人心弦的疑问开篇，再一次抛出人类亘古难解的问题：我们终将去往何方？
有一句来自欧麦尔·伊本·罕塔布（愿主喜悦他）的名言；他说" لا يكون هبقى كلفن، و لا بجهدك تالفة"他说的是“当爱一个人时，不要爱得太深，以至于你会过于依赖他们；如果恨一个人，那么也不要恨得太重，以致走向自毁。”阿里（愿主喜悦他）也说过类似的话，他说“也许有一天你最爱的人会成为你的敌人，而与你互为仇敌之人或会变成你心爱的朋友。”
一个人如果爱得过于深沉，而将自己所有的依赖全部倾注在另一个人身上时，一旦发生了什么不测其信心就会遭受巨大打击，失望渐增也就再所难免；（同理）恨意太浓则会耗费自己的精力。如是，将那份爱和恨都寄托在真主ﷻ那里，这样，（感情就）总能保持平衡。赞主超绝！在末日审判时，任谁也不会知道自己将会在天园与谁重逢——而如果此人正是因为前者的爱而在此处与之相遇，而非因为前者的恨被投入到火狱。
我们已谈到了（天园里的）家眷和伙伴，也听到了许多古兰经和圣训之中所记的有关天园的居民之间的对话。
（当然）也有很多种仇雠，他们曾在今世与你为敌。其中一种人还曾引诱你趋向火狱；这个朋友也曾极力成为你的伙伴，但不是将你拉向天园而是拖入火狱。
因此，真主ﷻ说"فَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ يَتَسَاءَلُونَ."[1]，即，又一次，他们互相询问，他们问起这个人又说起那个人。于是（这时），一些（曾经的）友人找到了彼此，也有一些他们共同的朋友没出现在这次团聚之中。"قَالَ قَآئِلٌۭ مِّنْهُمْ إِنِّى كَانَ لِى قَرِينٌۭ"[2]，他们中的一人说：“还记得吗，我的某位今世上的密友……”。"يَقُولُ أَءِنَّكَ لَمِنَ ٱلْمُصَدِّقِينَ"[3]，“他曾问我：‘你确信（有后世的归宿）吗？你确信正信的真实吗？你确信后世吗？’"أَءِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًۭا وَعِظَـٰمًا أَءِنَّا لَمَدِينُونَ"[4]，‘你确信一旦我们死后，会变为尘土和朽骨？我们还会突然被重新聚合并之后复活吗？’”"قَالَ هَلْ أَنتُم مُّطَّلِعُونَ"[5]，所以这个在天园中对其他人说话谈及自己那位曾引诱自己趋向火狱的老朋友的人说“你们想看一下那个人（即其老友，译注）吗？”"فَٱطَّلَعَ فَرَءَاهُ فِى سَوَآءِ ٱلْجَحِيمِ"[6]，然后他前去寻找他的老友，并在火狱的最低处看见了后者。在看到其老友时，他说"قَالَ تَٱللَّهِ إِن كِدتَّ لَتُرْدِينِ وَلَوْلَا نِعْمَةُ رَبِّى لَكُنتُ مِنَ ٱلْمُحْضَرِينَ"،[7]，“你知道吗，你差点毁了我。你差点使我成为那些追随你的末路之人。但真主ﷻ至慈，真主ﷻ使我摆脱了那特别的结局，然后真主ﷻ以天园回赐了我。”
然后他说"أَفَمَا نَحْنُ بِمَيِّتِينَ"[8]，就像是在说“这是真的吗？我们真的不会再次死亡吗？我真的被从所有的试炼，所有的欲望之中拯救出来了吗？这些人曾说是没有后世的，到达天园之后再无后来。到底在天园之后还有之后？我会在此永居吗？”他说"إِلَّا مَوْتَتَنَا ٱلْأُولَىٰ وَمَا نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ"[9]，“这是真的吗：我们只死亡一次，并不会（再死）再受惩罚？”他说"إِنَّ هَـٰذَا لَهُوَ ٱلْفَوْزُ ٱلْعَظِيمُ"[10]，他说“这是多么令人惊叹的成功！”"لِمِثْلِ هَـٰذَا فَلْيَعْمَلِ ٱلْعَـٰمِلُونَ"[11]，“这就是那些曾经奋斗者应该为之奋斗的（结局）”
赞主超绝。有趣的是，当你阅读经注时，一些经注学者，他们会说这里所提到的两个朋友就是《洞穴章》中的两个人。还记得吗？曾有一人坐拥花园两座，他认为因为自己有两园，所以他（理应）比另一人更优越。他说，“你们知道的，我是不相信复活的。即使我被复活了，如果也有来世的话，我相信我也会有更优美的结局。”所以一些经注学者，他们说这就是指的《洞穴章》中的那两个人。拥有两园之人，他认为因为真主ﷻ以今世的给养而祝福了他，所以他更优越，而没有做好获得后世花园的准备。那个他看不起的进入了天园，自己却深陷火狱。
你还会读到另一段关于两个实际上是商业伙伴的人的故事。这个故事也曾在一些经注著作中被提及。这两个商业上的搭档为人处事迥然不同。其中一人正直、虔诚、品德高尚；另一人则冷漠至极，心里只有自己的钱财。他们达成了桩买卖，一共赚了八千迪纳尔，然后将这八千迪纳尔平分成两份，即各四千。
基本上（的情况是），当那个不虔诚的人拿到四千迪纳尔后，便开始各种购买。他先是买了一块地，因为他认为这类不动产是他能想到最好的商品。
而他那位虔诚的伙伴，则花费一千个迪纳尔用作慈善，并（祈祷）说“哦，真主啊，我（以此）寻购天园中的一处地产。”于是第一个人嘲笑了他。好像是在笑讽说“你在说什么天园里地产？你真的相信你会（于后世）获得天园里的财产（回赐）吗？”
第一个人接着又购买了一座房子，而他那位虔诚的伙伴则祈祷“哦，真主啊，我希望花费一千迪纳尔，换得（后世）天园里的一座房屋。”（然后）第一个人就说“你在说什么呢？可没有天园里的房屋这档子事儿，还是别浪费时间了。”
然后继续，第一个人又花费了一千迪纳尔用于婚姻。而第二个人，他则祈祷说“哦，真主ﷻ啊，我希望花费一千迪纳尔，来寻求天园中的伴侣。”于是第一个人他又（笑）说，“你在讲什么呢？在天园里可没有配偶；你在那里什么都寻不到。”
然后，第一个人他又拿出最后一千迪纳尔，用于雇佣佣人和各种家用置办上；而他这位虔诚的伙伴也花费了（最后一千迪纳尔）并祈祷“哦，真主ﷻ啊，（以这一千迪纳尔）我寻求天园中的佣人、家用品和其装饰。”
赞主超绝。整个过程中，第二个人他的花费都是因为真主ﷻ而花费的，而他却被低瞧和嘲笑。确实，这些传述可能借具体演绎地抽象，但是也（由此）思考下我们自己的生活（花费情况）吧。
那些试图带偏我们的人，他们并不是直接得侮辱我们，但他们的做法是贬低了宗教，借此让她变得不再那么重要；这就好像有人在（对你）说“别当真，你对待宗教这档子事太较真了。”而当他这样说时，他们其实意指的是放开束缚，大方地做丑事，因为结局不会太惨的。而信士们想的则是“我（绝不能）因为恶事失去天园的归宿。因此，一个人必须摒弃恶魔的耳语，甚至有时也须忽略朋友的劝语，尽管与这些人在今世中为友，但可能其中一个朋友却试图使他远离真主ﷻ。愿真主ﷻ赐给我们正直的朋友并使我们常在正确的处所，主啊，阿敏。
以上是审判日的一类人，他们竭力使你远离真主ﷻ，而你的回复却是“感赞真主ﷻ，我没有听从你。”另一类人则是暴君、迫害者和伤害他人者。我们知道，真主ﷻ曾向受压迫者许诺“我以至高的国权起誓，我会前来襄助你，（哪怕当时没来）过一段时间后仍会前来。”这个宗教并不教受压迫者放下压迫的痛苦还假装它不存在；这个宗教是要告诉人，他会于审判之日迎来公正。在这处，先知ﷺ告诉我们，天园中有人可透过窗户看到火狱，并亲睹那些曾压迫他们、那些曾伤害他们的人受到惩罚；他们会因此验证真主ﷻ的许诺已经兑现。
卡阿布（愿主喜悦他）说：“在天园和火狱之间有一些孔洞。当一个信士想看一下今世中曾对他施加迫害之人时，他便可透过其中一个小孔，看到那个个伤害他的人，看到那个曾对他们诸多迫害之人；真主ﷻ没有让祈祷东流。”
有些人还会在天园中遇见他们认为不会被救赎之人。这是我们从（某段）先知ﷺ的圣训中所发现的奇事之一。先知ﷺ曾说过“真主ﷻ喜见以下：杀人者和被杀者在天园中的重逢。真主ﷻ会笑看他们。想象一下，在审判之日当哈姆扎（愿主喜悦他）在天园中奔向瓦赫希（愿主喜悦他）的场景吧。这实在是太令人惊奇了。赞主超绝！先知ﷺ说，可能因为一人杀害了另一个，然后他向真主ﷻ真心悔过，然后两人都以烈士的身份归真。所以他们俩——赞主超绝——现在都被擢至天园中了，以这样的品级相遇，彼此相拥。想象一下哈姆扎和瓦赫希重逢的情景吧。
再想象一下乌候德战役中的烈士们（愿主喜悦他们）与哈立德·本·沃利德（愿主喜悦他）在天园中相遇的情景吧。“不是吧，你也在这里哦？你可是造成所有这些痛苦的人呐。”
伊克里玛·本·阿比·贾哈尔，也是一位殉道者。我们知道的，伊克里玛·本·阿比·贾哈尔可是乌胡德战役的策划者之一。现在他也在天园之中，与那些乌候德的烈士们重逢了。
先知ﷺ说，这种重逢使得真主发笑，因为这种相遇看起来非常的尴尬。但事实是，尽管有些人曾对另一人加害，但后来虔诚地向真主ﷻ忏悔，真主ﷻ又将这两人都安排于天园中，也没有以任何方式削减曾经的受害者的报酬。
当某人进入天园时，他对此感到不满“哎，主ﷻ啊，这个人怎么也会进入园中？把他扔出去吧！”（真实的情况是）不会发生这样的事的，因为当他们进入天园时，两兄弟或两姐妹之间便不再存在任何恨、伤或其他任何负面情感。
先知ﷺ曾说，当人们步入天园之时，彼此之间便再无分歧、再没仇恨，彼此互为兄弟姐妹，他们的心彼此凝聚为一人之心。他们在早晚一起赞美真主ﷻ。
一个人也会看到一些曾经和自己争吵的人，他希望在天园中解决彼此间的分争，因为大多数情况是存在着对彼此主观的枉词。真实的情况是，很少会有一人绝对正确而另一个百分百错误这样的情况。许多人之间存在争吵，兄弟如此姐妹也是。这也是为什么先知ﷺ总强调人们要和解、平息彼此间的纷争。
想象一下吧，赞主超绝，赛义迪那·阿里（愿主喜悦他）的事情吧。它是能从圣门弟子的故事中读到的最令人难过的事情之一了。尽管由外部因素引起，一场战争发生了。阿里（愿主喜悦他）难过万分，因为他不得不站在战争中的对立面：有人挑事攻击了阿里（愿喜悦他）的营地，同样地攻击也发生在阿依莎（愿主喜悦她）和塔尔哈和祖拜尔（愿主喜悦他俩）等人的帐篷。不安导致了他们之间的战斗；特别需要指出的是塔尔哈·伊本·乌巴伊杜拉（愿主喜悦他）在战争中捐躯，阿里（愿主喜悦他）为其清洗了尸体，并为之站了殡礼。
然后，阿里（愿主喜悦他）召集人们前来，并让塔尔哈（愿主喜悦他）的儿子穆罕默德·伊本·塔尔哈拉坐在身侧。阿里（愿主喜悦他）和后者同坐，并说"يقولون لم يخرج إلا سفهاء"，即“我们知道有些人声称只有傻瓜才出来打仗。”
我们想，人们可能认为辱骂了阿里（愿主喜悦他）的对手，他（愿主喜悦他）会因此而高兴。但他（愿主喜悦他）说“绝不是的！（出来打仗的）他们（指塔尔哈和祖拜尔，译注）是地球上最尊贵的人。因为我确实听先知ﷺ说过؛طلحة والزبير جيراني في الجنة؛，‘塔拉和祖拜尔在天园中与我为邻’。”他（愿主喜悦他）又说，“我请求真主ﷻ使你我都能成为那些经文之中被提及的人，洗去我们曾给他们的内心造成的任何形式的损害和伤害。让大家在尊严的宝座之上兄弟般地笑迎彼此。”
有学者们说——赞主超绝——这就是所言的"ما في قلوبهم"，他们的心中所有心事，所有的痛苦情绪，都被清空了。没有任何怨恨的遗留。没有任何特别的感受如“为什么真主ﷻ原谅了那个人”或“为什么真主ﷻ擢升了某人的品级”之类。所以之前的仇敌在此刻变为亲密的朋友；俩人可以一起享受天园中真主ﷻ所赐予的报酬和祝福。
يَـٰٓأَيَّتُهَا ٱلنَّفْسُ ٱلْمُطْمَئِنَّةُ ٱرْجِعِىٓ إِلَىٰ رَبِّكِ رَاضِيَةًۭ مَّرْضِيَّةًۭ فَٱدْخُلِى فِى عِبَـٰدِى وَٱدْخُلِى جَنَّتِى
安定的灵魂啊！你应该喜悦地，被喜悦地归于你的主。你应当入在我的众仆里；你应当入在我的乐园里。[12]
勾起了你的心痛回忆的暴虐之人，终将迎来他们的结局，你是否想亲睹此景？你的住宅舒适无忧虑，可从窗口向外瞥眺。那些与你争吵之人现已忏悔，与你互为密友，共赞真主ﷻ，共享甜美光景。——天园
出品：Yaqeen Institute；译制：虔路｜The One Path
素材源：Do You See Your Enemies in Jannah? | Ep. 16 | #JannahSeries with Dr. Omar Suleiman
[1] 见古兰经37:50，马坚先生译版，于是他们走向前来，互相谈论。
[2] 见古兰经37:51，马坚先生译版，他们中有一个人说：“我有一个朋友。”
[3] 见古兰经37:52，马坚先生译版，他问我：“你确是诚信的吗？”
[4] 见古兰经37:53，马坚先生译版，“难道我们死后，已变为尘土和朽骨的时候，还必定要受报酬吗？”
[5] 见古兰经37:54，马坚先生译版，他说：“你们愿看他吗？”
[6] 见古兰经37:55，马坚先生译版，他俯视下面，就看见他在火狱的中央。
[7] 见古兰经37:56-57，马坚先生译版，他说“以真主发誓，你的确几乎陷害了我。如果没有我的主的恩惠，我必在被拘禁者之列。”
[8] 见古兰经37:58，马坚先生译版，他说“我们不是再死的吗？”
[9] 见古兰经37:59，马坚先生译版，“唯有我们初次的死亡，而我们绝不会受惩罚吗？”
[10] 见古兰经37:60，马坚先生译版，“这确是伟大的成功。”
[11] 见古兰经37:61，马坚先生译版，“工作者应当为获得这样的成功而工作。”
[12] 古兰经 89:27-30。*** the End ***
信仰的旅程是个人的，但共享知识和经验可以帮助我们所有人更好地走上这条路。