"Jannah: Home at Last"是由YAQEEN INSTITUTE为迎接伊历1444 公历2023年的莱月，出品的特别视频系列，仍由欧默尔·苏莱曼博士担纲主讲。延续了以往历年传统，这些专辑不仅制作优良、老少咸宜，更是这个时代不可多得的作品。该系列以扣人心弦的疑问开篇，再一次抛出人类亘古难解的问题：我们终将去往何方？
先知ﷺ的典范之美在于，在他ﷺ的平生之中并未设置一项于我们而言更高的标准去达成。而圣伴们（愿主喜悦他们）的榜样之美则在于，尽管他们各有不同，个性各异，品格相迥，但每个人都为我们展示了人之如何成为最好的自己。这便是宗教的意义所在：奋斗不仅为了自我满足，还应通过遵循先知ﷺ的传统，尽力成为和他ﷺ一样的人，以期有朝一日能在天园的最高层与之ﷺ相遇。
真主ﷻ说"وَلِكُلٍّۢ دَرَجَـٰتٌۭ مِّمَّا عَمِلُوا۟" “他们将因自己的行为而各有若干品级”（古兰经46沙丘：19）。学者们说，进入天园的门户“万物非主，唯有真主ﷻ”，而مَنَازِل，即一个人在天园中取得的地位，与他的عَمِل，即行为有关。所以，在天园中有不同的دَرَجَـة，即于天园中所享的品级，一个人也有دركات，即于火狱中的恶果。要是整个人类从第一个到最后一个都被放置在天园的某个品级中，同样合适。只是每个人都需努力争取到最高的品级。
古兰经中有一些篇幅讲述了关于两座花园的事情。信士们将获两坐花园的奖赏。真主ﷻ因此说（"أُو۟لَـٰٓئِكَ يُؤْتَوْنَ أَجْرَهُم مَّرَّتَيْنِ بِمَا صَبَرُوا۟ وَيَدْرَءُونَ بِٱلْحَسَنَةِ ٱلسَّيِّئَةَ وَمِمَّا رَزَقْنَـٰهُمْ يُنفِقُونَ"）“这等人，因能坚忍，且能以德报怨，并分舍我所赐予他们的，故得加倍的报酬。”（古兰经28故事：54）然后真主ﷻ又说"وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِۦ جَنَّتَانِ" “凡怕站在主的御前（受审问者），都得享受两座乐园。”（古兰经55至仁主：46） 接着真主ﷻ进一步在《至仁主章》中说"وَمِن دُونِهِمَا جَنَّتَانِ"“次于那两座乐园的，还有两座乐园。” 因此有一些学者，他们说，或许，也许某座花园优于另一个。有些花园比其他花园的品级更高。经文中讨论了这些。例如，在《至仁主章》（55：66）中真主ﷻ在谈到第一组花园时说"فِيهِمَا عَيْنَانِ نَضَّاخَتَانِ"“在那两座乐园里，有两洞涌出的泉源。”因此，第一组花园比第二组更高级。还有些学者说，实际上每位信士都能于天园中拥有两座花园：一个因其善行奖励之，另一个则因其避免犯罪而赏赐他。凭真主ﷻ的许可，每位信士都会如此获赐。一方面是因为其所行所为，另一方面则是因为他所尽力摒弃的。这便是一个人所获的赏赐，也是对其的补偿，因其今世所放弃的而对其的补偿。
当我们谈及品级时，我们会看见头顶的星星，或者如果有希望的话，一个人会成为其中一颗高于他人的明星。伊玛目扎哈柯（愿主怜悯他）说过，他们中的一些人会比其他人更优越，那些被置于更高位置的人会意识到他们的高度；而那些被置于低位的则不会感知到有其他人在其之上，因为天园就是如此运作的。所以，如果一个人被有幸置于高位，他会意识到自己拥有更高的品级。
先知ﷺ也曾说，天园中的居民会看到（其他）天园居所中的居民，如我们之前所讲的那样。他们就如远天的繁星一样。在另一则传述中，先知ﷺ则特别指出，（他们）就如竞相闪耀的明星，因为品级不同（亮度各异）。先知ﷺ不想我们成为自满的人；他不想让我们认为自己做得还可以。相反，他希望我们成为那些闪耀的明星。这也是为什么穆阿兹（愿主怜悯他）说“我听先知ﷺ说‘只要一个人完成每日五番礼拜、封莱麦丹月的斋，并履行朝觐——有的传述中用的是缴纳天课——那么真主ﷻ会原谅他的所作所为，不论其是否迁徙还是一直呆在出生的地方’。我于是问：‘真主ﷻ的使者ﷺ啊，我可以向人们传达这个好消息吗：只要他们说了【万物非主，唯有真主ﷻ】，并完成了必修的功修，真主ﷻ就会宽恕他们？’先知ﷺ说‘不，穆阿兹，让他们去奋斗，让他们工作，因为天园中设有一百个品级，每两个品级间的差距就如天园距离地球那样远。最高的品级是【菲尔多斯（即乐园之极）】——它的上方是（真主ﷻ的）宝座——它是天园中最高的品级；天园的河流从那里流出。所以，当你向真主ﷻ祈求，就求祂ﷻ赐你【菲尔多斯】’。”他ﷺ还告诉穆阿兹（愿主怜悯他）不要让人们变得自满而说出“我只要确保我做了最基本的事情就可以了”这样的话， 因为可能他们会做得不够而错过整个天园。
这段传述中，先知ﷺ提到了天园里的品级，伊玛目伊本·提米亚也对此进行了评论，因为有人可能会问“那么这是否意味着天园只有一百个品级呢？”他回复说“并非如此。因为就像先知ﷺ所说的真主ﷻ有九十九个名字，这也并不意味着真主ﷻ只有九十九个名字。所以当先知ﷺ提到天园里有一百种品级或一百种程度时，这并不意味着天园里只有一百个品级。相反，先知ﷺ在此处传达了这样一个概念，即天园有着更高的程度，而一个人应努力追求之。”就像当我们谈及宫殿和其他事物时，有些通常的品质确能让人得其擢升，但也有一些特别的行为。一般来说，就品质而言，在天园中最高的品级，正如伊玛目扎哈比（愿主怜悯他）所说，属于那些在夜间向真主ﷻ哭泣并于白天对人微笑之人。因此，那些夜间向真主ﷻ流泪并在白天对人微笑者，他们就是那些最终获真主ﷻ赐其最高品级之人。
然后，真主ﷻ提到了那些努力奋斗的人。真主ﷻ说"لَّا يَسْتَوِى ٱلْقَٰعِدُونَ مِنَ ٱلْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُو۟لِى ٱلضَّرَرِ وَٱلْمُجَٰهِدُونَ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ بِأَمْوَٰلِهِمْ وَأَنفُسِهِمْۚ فَضَّلَ ٱللَّهُ ٱلْمُجَٰهِدِينَ بِأَمْوَٰلِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ عَلَى ٱلْقَٰعِدِينَ دَرَجَةًۚ وَكُلًّا وَعَدَ ٱللَّهُ ٱلْحُسْنَىٰۚ وَفَضَّلَ ٱللَّهُ ٱلْمُجَٰهِدِينَ عَلَى ٱلْقَٰعِدِينَ أَجْرًا عَظِيمًا"，“没有残疾而安坐家中的信士，与凭自己的财产和生命为主道而奋斗的信士，彼此是不相同的。凭自己的财产和生命而抗战的人，真主使他们超过安坐在家中的人一级。真主应许这两等人要受最优厚的报酬。除安坐者所受的报酬外，真主加赐抗战的人一种重大的报酬”。 因此真主ﷻ已向他，向那些为祂ﷻ而显著努力的人，保证了一项重大的报酬。
然后还谈及了一些具体的行为。先知ﷺ还提到了那些照顾孤儿的人或那些抚养自己一双女儿表现卓越的人；他ﷺ（伸出两只相邻的手指）说：“照顾孤儿的人和我就像这两根手指。” 意即这等人与先知ﷺ之间的程度之亲密。显然，真主ﷻ的使者ﷺ在天园中的地位是最高的。在另一段传述中，先知ﷺ说的是“无论是谁抚养了自己的两个女儿，并确实努力地抚养了她们，在天园中他与我就像这两根手指（一样紧密）”。
如果一个人像先知ﷺ那样为人父母，或者赞助孤儿，像先知ﷺ本人那般照顾孤儿，那么他与先知ﷺ的关系就如同这两个手指一样亲近。要么这样，要么这样【译注：视频中展示了相邻两根手指的不同组合方式】。真主ﷻ同样会擢升那些养育孩子学会祈祷的父母们的品级。这就是那种抚育行为所产生的回报。先知ﷺ说“真主ﷻ会擢升一个人在天园里的地位。当某人被擢至天园时会问‘我的主啊，我是怎么得到这一切的？发生了什么？’真主ﷻ会回复他‘ولدك استغفر لك’‘你的孩子为你寻求了宽恕。’”[1]谁教的孩子去寻求宽恕？只有好的父母会教孩子们这样做。想像一下，如果他的孩子这样做了，这位父母在天园中的品级会被擢升的情景吧。
有一段传述与古兰经相关。先知ﷺ曾说“背诵古兰经的人将被告知一直背诵，直至背完最后一节”。因此，一个人背诵的最后一节经文的位置将决定他所能达到的品级。自然而然地，背记更多经文的人的品级会被擢升，至更高处，再高处。现在，让我们考虑一下先知ﷺ的另一段圣训，即诵读古兰经的每个字母都有10倍的回赐，不仅仅是每个单词（而是每个字母）。读到这里，我们可以看到有些人所被擢升的品级和提高的地位。当然，背记经文并实践它们的人，将于天园中拥有更高、更高、更高的品级。现在我们可以知道的是天园中不同品级的数量至少与经文的数量相当。
接着是那些因真主ﷻ而经受了考验的人。当然，首先是殉道者。最好的殉道者是屹立在前锋位置而绝不退缩的人，他们将占据天园中最高的位置。真主ﷻ会对他们报以微笑。而当真主ﷻ对一个人微笑时，那人的所作所为就不会再被追究。这是第一梯队。然后，先知ﷺ谈到了普遍的考验，其内容被记录在伊本·黑坂的一段可信的圣训之中：使者ﷺ说“确然，一个人可能在真主ﷻ那里拥有一种仅靠其行善而无法达到的品级，但真主ﷻ，持续降给这人以考验，直至他获得了为他注定的品级。”赞主ﷻ超绝。所以考验会持续不断，直至真主ﷻ擢升了这些人的品级，使他达到了为其注定的地位。"أُو۟لَـٰٓئِكَ يُجْزَوْنَ ٱلْغُرْفَةَ بِمَا صَبَرُوا۟". “这等人能坚忍，因此将受高级的报酬……”（25准则：75）一个人的坚忍可以引领其至天园，但善行不能。
另外有一段阿伊莎（愿主喜悦她）的传述。一名男子来见先知ﷺ说“主的使者ﷺ啊，您比我自己更疼爱我，您比我的家人更疼爱我，您比我的子女更疼爱我。有时候我在家里，想起您，就不由自主地会来看您。如果我想见您，可以在清真寺里找见。但我知道，总有一天，我会死亡。真主ﷻ的使者ﷺ啊，我和您都会离开。同时，我意识到，即使我们都到了天园里，您可能也会与众先知们（愿主喜悦他们）在一起。所以我担心即使我得进天园，却可能再也见不到真主ﷻ的使者您了啊。”赞主ﷻ超绝！我是说听听这个，对吧？就像是“我”没有行善，没有经受考验，但“我”知道的是当今世我想见到您的时候，“我”就能来见真主ﷻ的使者您，这种感觉就如身处天园。相较于今世的财产和人，您于“我”都更属挚爱。所以“我”想到了天园，那是比今世更伟大的存在。真主ﷻ的使者ﷺ啊，“我”担心您在天园的高处，即使能得入园中，“我”本人又会在哪里呢？
然而，先知ﷺ什么也没有说，而吉卜利勒（愿主使他平安）则带来了这节经文：“凡服从真主和使者的人，都与真主所祜祐的众先知，忠信的人，诚笃的人，善良的人同在。这等人，是很好的伙伴。”（4妇女：69）
还记得吗？曾有人来见先知ﷺ并作证说“真主ﷻ的使者ﷺ啊，我为审判日所做的唯一准备就是爱您。” 先知ﷺ说：“你将和你所爱的人在一起。” 艾乃斯（愿主喜悦他）说这是他听过的最美妙的事情，因为他的心中所想是“我爱真主ﷻ的使者ﷺ，我爱艾布·拜克尔，我也爱欧麦尔（愿主喜悦他们）。” 因此，当一个人想到因为真主ﷻ而去爱某人时，也并不一定意味着他之所爱出自同一时代。同时代的两个人因为真主的缘故而相爱，其结局将是（在后世）同居天园的某个高处。而最伟大的擢升的实现方式则是去爱真主ﷻ所挚爱之人，那人就是我们挚爱的先知ﷺ。这也是唯一能更高擢升的方式，比你的家人、朋友和你的善行更高。
阿布·乌玛玛（愿主喜悦他）传述说“真主ﷻ的使者ﷺ被问及天园的人是否会互相拜访时，他ﷺ回答说‘高处的人会拜访低处的人，而低处的人不能拜访高处的人，但那些因为真主ﷻ的缘故而彼此喜爱的人除外。他们将乘坐着配有漂亮鞍座的骆驼到达任何他们想去的地方。’”因此，如果你爱先知ﷺ，你就能与先知ﷺ在一起。如果你爱先知ﷺ，你就应尽力成为像先知ﷺ那样的人。如果你尽力成为像先知ﷺ一样的人，那么肯定地，你就得通过前述这两种方式，然后，你就能与先知ﷺ在天园的高处相遇了。
يَـٰٓأَيَّتُهَا ٱلنَّفْسُ ٱلْمُطْمَئِنَّةُ ٱرْجِعِىٓ إِلَىٰ رَبِّكِ رَاضِيَةًۭ مَّرْضِيَّةًۭ فَٱدْخُلِى فِى عِبَـٰدِى وَٱدْخُلِى جَنَّتِى
安定的灵魂啊！你应该喜悦地，被喜悦地归于你的主。你应当入在我的众仆里；你应当入在我的乐园里。[2]
擢升吧，虔诚之人，擢升吧：以你的善功擢升你在天园中的品级。在夜晚呼唤你的主，擢升吧！全力为真主奋斗，擢升吧！忍受所有的损失，擢升吧！微笑地迎接你遇到的每一个人，擢升吧！现在，你已被提升至此，你比我夜空中的每一颗星都要耀眼。
——天园
出品：Yaqeen Institute；译制：虔路｜The One Path
素材源：The Different Levels of Jannah | Episode 18 | #JannahSeries with Dr. Omar Suleiman
[1] 参圣训集《阿达布·穆夫拉德》第1本第36段。Al-Adab Al-Mufrad, book 1, hadith 36.
[2] 《古兰经》89:27-30，马坚先生译本。*** the End ***
信仰的旅程是个人的，但共享知识和经验可以帮助我们所有人更好地走上这条路。