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礼拜是伊斯兰的支柱，是仆人与真主之间的纽带。所以，礼拜是最重要的功修，其报酬显而易见。真主ﷻ明确规定穆斯林无论居家、旅行、健康、生病，都必须坚守拜功。
一. 礼拜
礼拜的原意是祈祷，它是仆人与创造他的养主之间的纽带，包含了崇拜的意义，向真主ﷻ求助、求救；向真主ﷻ祈求、诉说，记念真主ﷻ，可使心灵纯洁，让人记起他的实质，与其生活的今生的实质，感受主宰的伟大和慈爱。这时，拜功确是引导人履行真主ﷻ的法律，远离不义、丑事与罪恶。真主ﷻ说：【拜功的确能防止丑事和罪恶。】《29蜘蛛章》第45节。
二. 拜功的地位与尊贵
拜功是最伟大的一项身体功修，它的报酬显而易见，是全面性地一项功修：包含了内心、理智与语言，拜功的重要性体现在许多方面，包括：
（一） 拜功具有崇高的地位
真主ﷻ命令穆斯林无论身处何境，都要谨守拜功，甚至是战争或非常时期。因为：
1. 它是伊斯兰的第二要素。
2. 作为建筑的支柱，它是支撑“伊斯兰”建筑不可缺少的基础。正如先知（愿主福安之）所说：“伊斯兰建立在五项基础上：作证‘除真主ﷻ外，绝无真正应受崇拜的，穆罕默德是真主ﷻ的使者’，立行拜功……”。《布哈里圣训集》第8段，《穆斯林圣训集》第16段。
3. 礼拜是区分穆斯林与非穆斯林之间的法律证据。
先知（愿主福安之）说：“一个人（穆斯林）与多神教徒和不信道者之间的区别就是放弃拜功。”《穆斯林圣训集》第82段。他（愿主福安之）又说：“我们与他们之间的约定就是拜功，谁放弃了拜功，他确已叛教了。”《铁密兹圣训集》第2621段，《奈萨伊圣训集》第463段。
4. 真主ﷻ命令穆斯林无论身处何境：居家、旅行、和平时期、战争时期、健康、生病，都将尽力谨守拜功。
真主ﷻ说：【你们当谨守许多拜功。】《2黄牛章》238节。真主ﷻ描述众信士时，也说：【他们是立行拜功的。】《23信士章》9节。
（二）拜功的优越：
证明拜功优越的依据很多，其中从《古兰经》与《圣训》有：
1. 能消除罪恶。
先知（愿主福安之）说：“五番拜功，主麻到主麻，都可以消除其间的过错，只要不是大罪。”《穆斯林圣训集》第233段，《铁密兹圣训》第214段。
2. 是照亮穆斯林整个生活的光明，鼓励行善、戒除罪恶。
真主ﷻ说：【拜功的确能防止丑事和罪恶。】《29蜘蛛章》第45节。
先知（愿主福安之）说：“拜功就是光明。”《穆斯林圣训集》第223段。
3. 是人们在复生日被清算的第一项工作。
如果拜功完善并被接受了，其它的工作也就会被接受；如果拜功被拒绝了，那么，其它的工作也就不会被接受。
先知（愿主福安之）说：“复生日，仆人首先受到清算的就是拜功。如果拜功完善并被接受了，那么，其它的工作也就会被接受；如果拜功失效了，其它工作也就徒劳了”《泰白拉尼圣训集》第1859段。
4. 礼拜是信士与真主ﷻ交流的最好时刻，会感觉到与真主ﷻ相见时的愉悦与安宁。
礼拜是先知（愿主福安之）最大的乐趣，他曾说：“我最喜爱的事情是礼拜。”《奈萨伊圣训集》第3940段。
他（愿主福安之）曾对宣礼员比俩里（愿主喜悦他）说：“比俩里啊！礼拜吧，让我们把它当作一种休息”《艾布达吾德圣训集》第4985段
每当先知（愿主福安之）遇到烦心之事时，就去礼拜。《艾布达吾德圣训集》第1319段。
三. 谁是必须礼拜的人？
所有理智健全的成年穆斯林都必须礼拜，除了经妇和产妇，她们在此期间不礼拜，清洁之后也不需要还补。
（一）判断成年的标准：
1. 年满十五岁。
2. 前窍或后窍长出阴毛。
3. 射精，无论是梦遗与否。
4. 女子开始出现月经或怀孕。
四. 礼拜必须具备什么条件？
清洁-即具备大小净，详情请参考《新穆12课：我们的清洁》。
（一）遮盖羞体
遮盖羞体的条件是衣服不能因短或透明而暴露肢体。关于羞体，可分三类：
1. 女性：成年女子，除了脸和双手，其全身都属于羞体。
2. 儿童：幼儿的羞体只限于阴部。
3. 男性：成年男子的羞体是从肚脐到膝盖。
真主ﷻ说：【阿丹的子孙啊！每逢礼拜，你们应穿着服饰。】《7高处章》第31节。遮盖羞体是最少程度的着装。
（二）朝向天房（克尔白）
真主ﷻ说：【你无论从哪里出去，都应当把你的脸转向禁寺。】《2黄牛章》第149节。【拜功对于信士，确是定时的义务。】《4妇女章》第103节。
1. 穆斯林的朝向是众先知的先祖易卜拉欣（愿主赐他平安）建造的天房，众先知（愿主赐他们平安）都曾朝觐于它。我们知道它只是一座石头建筑，无害也无益，但真主ﷻ命令我们朝向它礼拜，是为了让所有的穆斯林都统一地朝着一个方向礼拜，我们以这个方向崇拜真主ﷻ。
2. 穆斯林必须朝向天房，如目能所视，则面对它；如距离甚远，则朝向麦加即可，方向稍偏亦无妨。先知（愿主福安之）说：“东西方皆为朝向。”《铁密兹圣训》第342段。
3. 由于疾病或其它原因，而不能朝向天房，则不必；同样，对于无能力者，亦可放弃所有职责。真主ﷻ说：【你们当尽力地敬畏真主ﷻ。】《64相欺章》第16节。
（三）礼拜时间
为礼拜正确的条件，不可提前，也不可推迟，否则礼拜无效。真主ﷻ说：【拜功对于信士，确是定时的义务。】《4妇女章》第103节。
1. 礼拜的最佳时间，是第一时间。
到达时间后，这是应强调的问题。必须按时礼拜，禁止延迟，无论何理由。但如果因睡觉、忘记而错过礼拜，何时记起，即可去礼。
2. 五番主命拜及时间
真主ﷻ为穆斯林规定了每天的五番拜，它是伊斯兰的支柱，并强调了它的主命性，还为它规定了时间段，如下：
1) 晨礼（Fajr）：两拜，从地平线开始发白至天亮前。
2) 晌礼（Duhar）：四拜，从太阳偏西至等同于一物影子的长度。
3) 晡礼（Asar）：四拜，从晌礼的结束时间至太阳落山。穆斯林应赶在阳光渐弱、太阳发黄之前迅速完成礼拜。
4) 昏礼（Maghrib）：三拜，从日落至晚霞彻底消失。
5) 宵礼（Isha）：四拜，从晚霞消失至半夜。如遇特殊情况，允许延长至晨礼前。
（四）礼拜场所
伊斯兰要求在清真寺中集体礼拜，使之成为穆斯林的活动中心和聚集地，以增强兄弟感情与友爱，并使集体礼拜胜过单独礼拜许多级别。先知（愿主福安之）说：“一位男子参加集体礼拜胜过他单独礼拜二十七倍。”《布哈里圣训集》第619段，《穆斯林圣训集》第650段，《艾亥麦德圣训集》第5921段。
同样的，还允许在任何地方做礼拜，这是真主ﷻ对我们的慈悯。先知（愿主福安之）说：“大地成为我的礼拜场所和洁净的地方；我的族人无论在哪里遇上礼拜，就让他礼吧。”《布哈里圣训集》第328段，《穆斯林圣训集》第521段。
1. 礼拜场所的规定：
1) 伊斯兰规定礼拜场所必须是洁净的。
真主ﷻ说：【我命易卜拉欣和易司马仪说：“你们俩应当为旋绕致敬者、虔诚住守者、鞠躬叩头者，清洁我的房屋。”】《2黄牛章》第125节。原则上地方是干净的，不洁净是突然的，上面如不确定有脏东西，则视为干净的，不要认为只有在拜毡或垫子上面才能做礼拜。
2) 此外，还有许多礼拜应注意的规定，如：
a. 不能在影响到人的地方，如：公路、人行道或导致拥挤与不便而禁止停留的地方。使者（愿主福安之）禁止伤人与自我伤害，并说：“不要伤害自身，也不要彼此伤害。”《伊本马哲圣训集》第2340段，《艾亥麦德圣训集》第2865段。
b. 不要在诸如有音像店、高声喧哗和音乐的地方做礼拜。
c. 不要在饮酒或有争执等功修会被讥讽的地方做礼拜，真主ﷻ禁止诋毁非穆斯林的崇拜物，以免他们过分和无知地辱骂真主ﷻ，真主ﷻ说：【你们不要辱骂他们舍真主ﷻ而祈祷的（偶像），以免他们因过分和无知而辱骂真主ﷻ。】《6牲畜章》第108节。
d. 不能在歌舞厅、夜总会等违背真主ﷻ的地方做礼拜，其礼拜是受憎恶的。
3) 能在清真寺里完成集体礼拜吗？
强调男子参与集体礼拜，它是最重要、最受真主ﷻ喜的工作；妇女也允许如此。
4) 如果不能在清真寺里完成集体礼拜，那么在其它不洁净的场所呢？
禁止在不洁净的场所礼拜，真主ﷻ命令我们为礼拜而清洁。
5) 如果场地没被污染，那在比如公路等地方礼拜会妨害他人吗？
禁止伤害他人或给人造成不便，就算是礼拜，你也应另择他方。
6) 在有图像或有噪音的地方会影响礼拜吗？
应该远离一切干扰礼拜的场所。
另外，按这个民族的特性及真主ﷻ对它的怜悯，任何地方做的礼拜都是正确的。
（五）礼拜的形式
1. 举意。
举意是礼拜正确的条件，即内心举意礼拜是为了崇拜真主ﷻ，且知道自己所礼的拜功，比如是昏礼还是宵礼；没有必要用口头表达出来，只要求在内心和头脑中默念，口头表达是错误的，因为没有来自先知（愿主福安之）及圣门弟子的证据。
2. 面向天房站立，念：“*安拉乎艾克拜尔*”（#真主ﷻ至大#），同时抬两手至双肩或更高一点，手心向前。
大赞词的意思是：崇敬与赞美只归真主ﷻ，他大于世间万物，一切欲望与享乐。所以，我们应将一切享乐抛弃一边，在礼拜中以谦恭的心与至高无尚的真主ﷻ会面。
3. 大赞词后，右手握住左手放于胸前。所有的站立动作一致。
4. 念开拜词（为佳）：“*苏布哈乃看啦混买，我比亥木地开，我太把来凯斯穆凯，我太阿俩站度开，我俩一俩还也如开。*”（#“赞您超绝，主啊！赞颂归于您，您的尊名真吉庆，您的尊荣真清高。除您之外，绝无真正应受崇拜的主宰。”#）
5. 念求护词：“*爱偶组宾俩习米难晒塔您来之米*”（#“我求真主ﷻ保护，免遭被驱逐的恶魔的伤害。”#）
6. 念泰斯米：“*比斯敏俩习热合麦尼来嘿米*”（#“奉普慈特慈的真主ﷻ之名。”#）
泰斯米的意思是：我以真主ﷻ的尊名开始，祈求援助幸福。
7. 念开端章：它是《古兰经》中最伟大的一章。
1) 的确，真主ﷻ以降示这章经文恩赐了他的使者，他说：【我确已赏赐你常常反复诵读的七节经文和伟大的《古兰经》。】《15石谷章》第87节；其中这里所提到的反复诵读的七节经文就是《开端章》，因为它有七节经文。
2) 穆斯林应该学习这章经文，因为诵读它属于礼拜的要素之一，不论单独礼拜，或是跟随低念的伊玛目礼拜。
8. 教法规定：读完或听伊玛目（领拜师）读完《开端章》之后应念：“*阿敏*”（#“主啊！求您准成吧！”#）
9. 在前两拜中诵读完《开端章》后，诵读古兰经的其它章节；第三拜和第四拜中，只念《开端章》。
礼拜中的念读：在晨礼、昏礼和宵礼拜中高声念《开端章》及其它章节；在晌礼拜和晡礼拜中默念。至于其它礼拜念词都是默念。
10. 然后，念大赞词鞠躬，同时抬手（其动作同入拜时的第一次抬手，但有些学者认为除入拜时的抬手外，后面不再有抬手动作）。
11. 对着朝向弯腰鞠躬，腰和头一线与地面平行，两手放在两膝盖上，念“*苏布哈乃蓝毕业了阿嘴木*”（#“赞颂我伟大的养主超绝。”#）至少一遍，三遍为佳。
鞠躬是赞主伟大、赞美清高真主ﷻ的一种方式，意即仆人谦恭地向伟大的真主ﷻ鞠躬。
12. 从鞠躬中站直，并抬手（如前所述）念：“*塞米安拉乎里麦呢哈米达哈*”（#“真主ﷻ确已应答了赞颂者”#）（如是跟随伊玛目礼拜的人，则此句不念）。然后，伊玛目（领拜师）或单礼者均念“*蓝白拿歪来开勒海木度*”（#“我们的主啊！一切赞颂全归于您”#）。再之后增加此句为佳（不是必须）：“*亥牡丹开洗烂团一半木把来看,非习米里按赛吗哇提我米利埃了爱日咀，我米利埃 吗是恶太 民晒因白而度*”（#“主啊！赞颂归于你，这赞颂是丰富的、美好的、吉庆的。充满天地万有的，你所意欲的一切赞颂都归于你！”#）
13. 之后，念大赞词，叩头。扣头时，七个肢体部位（额头和鼻子，双手，双膝，双脚）落着地面，两肘离开两肋，肚子离开大腿，大腿离开小腿为佳，前臂要离开地面。
14. 在叩头中念（至少一遍，三遍为佳）：“*苏布哈乃然比也了艾尔俩*”（#“赞颂养育我的至高的主宰清净”#）。
叩头是向真主ﷻ祈祷的最佳方式之一人们可在叩头的念词之后，随意地祈求今后两世的幸福。先知（愿主福安之）说：“仆人最临近他的主的时候是叩头时，故应多多地祈祷。”《穆斯林圣训集》第482段。
“赞颂养育我的至高的主宰清净”的意思是：我赞颂至高于尊大的、大能的，至高于众天之上的、完美无缺的真主ﷻ清静。虔诚恭顺的叩头者应注意一定要记住、分清自己与至高的创造主之间的关系。
15. 然后，念大赞词，在两个叩头之间稍坐。坐在左脚上，立起右脚，将双手放于邻近膝盖的大腿前部为佳。
礼拜中所有的坐定以此为佳，除非是末坐。在末坐中同样立起右脚，但将左脚从右脚下伸出，坐于地上为佳。
因膝盖疼痛或不习惯，而不能以上述姿势坐定者，他应以最接近的姿势轻松地坐定。
16. 叩头间稍坐时念：“*兰比额飞乐里*”（#“主啊！求您饶恕我”#），重复三遍为佳。
17. 之后叩第二次头，与第一次相同。
18. 然后，念大赞词，从第二次叩头中站起。
19. 然后，礼第二拜，与第一拜相同。
20. 在第二拜的第二次叩头之后，进行中坐，并念台善乎得。
“*安台汗牙图，林俩黑，网塞来瓦图，网团以巴图；安塞俩目阿来开，安尤罕乃宾尤，外来海麦同拉黑，外摆来卡图乎；安塞俩目阿来于拿，外阿俩而巴定俩习，撒礼黑乃；艾氏海杜，安俩一俩海，因烂拉乎；我艾氏海杜，安乃穆罕买但呢，阿卜杜乎，我来苏卢乎*”（#“优美的敬礼，庆祝和赞颂统统归于真主ﷻ，先知啊！愿真主ﷻ赐您康宁、慈悯和吉庆；愿真主ﷻ也给我们和一切善良的仆民以康宁！我见证：除真主ﷻ外，绝无应受崇拜的；我又见证：穆罕默德（祈主福安之）是真主ﷻ的仆人和使者！”#）
21. 然后，起身礼所剩拜功。
若是三拜或四拜时，在第三拜与第四拜中只念《开端章》，其后不念其他章节经文。
至于两拜的拜功，如晨礼，第二拜的第二次叩头之后就可进行末坐，稍后说明。
22. 在最后一拜的第二次叩头后进行末坐，念词和中坐相同，并增加念赞圣词。
“*安拉胡麦，算里阿俩穆罕默定，外阿俩阿里穆罕麦定；开麻算来台，阿俩易卜拉黑麦，我阿俩阿里易卜拉黑麦；我巴里克阿俩穆罕默定，我阿俩阿里穆罕麦定；开麻巴来克台，阿俩易卜拉黑麦，我阿俩阿里易卜拉黑麦；因乃开亥米盾麦只盾！*”（#“主啊！求您赐福穆罕默德及其家属吧！就像您曾赐福伊布拉欣及其家属一样。您确是受赞颂的，荣耀的主。主啊！求您恩赐穆罕默德及其家属吉庆吧！就像您曾恩赐伊布拉欣及其家属吉庆一样。您确是受赞颂的，荣耀的主。”#）
再之后增念此祈祷词为佳（亦可念其他祈祷词）“*安拉胡麦，应尼哎偶祖比开，敏呢阿咋比里改布勒,我民呢啊咋比者汉乃木，我民飞特乃替里买和呀，我里买吗替，我民设类飞特乃替里麦森很胆扎里*”（#“主啊！求您保佑我免遭火狱的刑罚，坟墓的刑罚，生死的灾难和大骗子旦扎里的伤害。”#）
23. 然后，向右、向左说色兰，结束拜功：“*安塞俩目而来枯木 我来和买图拉嘿*”（#“愿真主ﷻ赐你们平安与吉庆。”#）
先知（愿主福安之）说：“拜功以大赞词开始，以色兰结束。”《艾布达吾德圣训集》第61段，《铁密集圣训》第3段。
24. 在主命拜后（即出色兰后）念以下祈祷词为佳（亦可念其他祈祷词）：
1) 念“*艾丝太额飞鲁拉*”（#“我求真主ﷻ饶恕”#）三遍。
2) 接着念：“*安拉胡麦，按台赛俩目，我敏开塞俩目，太白来可太，呀在了这俩里我勒伊克拉米，安拉胡麦俩麦你啊，立马爱而图埃太，我俩木啊退，立马买奈尔太，我俩样发而，在了占地民开了站读”（#“主啊！您是和平之主，平安来自于您，您真吉祥，至尊的，伟大的主啊！主啊！没有人能禁止您所恩赐的，您所禁止的没有人能给予，有权势者无济于事。#）
3) 接着念：“*苏卜哈南拉西*”（#“赞主超绝”#）33遍；念“*爱了蛤木度林俩习*”（#“感赞真主ﷻ”#）33遍；念“*安拉乎艾克拜尔*”（#“真主ﷻ至大”）33遍。
4) 加念“*俩一俩海印兰拉乎我和待胡俩蛇类开来沪，来胡了穆勒库我来沪了哈木度，又何以，我又迷途，我呼我啊俩困里晒因该地如*”（#“除独一无二的真主ﷻ之外，绝无真正应受崇拜者，他拥有一切权力和赞颂，他确是万能的主。”#）。
五. 不会念《开端章》和礼拜念词的人要做什么？
不会念《开端章》与礼拜念词的新穆斯林，应做以下事情：
（一）他须努力背记礼拜念词，念词只能使用阿拉伯语，即：《开端章》，大赞词（*安拉乎艾克拜尔*），赞颂我伟大的养主超绝（*苏布哈乃蓝毕业了阿嘴木*），真主ﷻ确已应答了赞颂者（*塞米安拉乎里麦呢哈米达哈*），我们的主啊！一切赞颂全归于您（*蓝白乃 我来开勒海木度*），赞颂我至高的养主超绝（*苏布哈乃然比也了艾尔俩*），主啊！求您饶恕我（*兰比额非乐历*），台善乎得，赞圣词，色兰。
（二）在会念礼拜念词之前，穆斯林在拜功中应重复他会念的赞词，如：赞美真主ﷻ（*苏布哈那拉嘿*），赞颂真主ﷻ（*艾勒哈姆度里拉嘿*），真主ﷻ至大（安拉乎艾克拜尔）。
六. 拜功的要素和主命
（一）拜功的要素：它们是拜功的重要组成部分，无论是有意、无意，缺一不可，否则拜功无效。其要素如下：开拜大赞词，立站（指有能力者），诵读《开端章》，鞠躬，从鞠躬中起身，叩头，两叩头间的稍坐，最后的‘台善乎得’与末坐，安稳每一动作，色兰。
（二）拜功的主命：它们是拜功的必定成分，有意欠缺其一者，拜功无效；因疏忽、遗忘无意者，以叩头补救之。其主命如下：
1. 除开拜大赞词外所有的大赞词。
2. 伊玛目（领拜师）或单礼者鞠躬起身的念词。
3. 伊玛目（领拜师）或单礼者鞠躬起身的念词
4. 鞠躬、叩头的第一遍赞词。
5. 两叩头之间的祷词。
6. 中坐和中坐的作证詞“台善乎得”。
7. 末坐的赞圣词。
（三）若无意欠缺其一，以叩头补救，它是真主ﷻ为了补救礼拜中的减少或者损失而规定的两个叩头。
1. 什么情况下规定叩头？
在下列的情况下，规定叩头补救：
1) 在礼拜中，因忘记或粗心而增加了鞠躬或叩头或站立或稍坐，应叩头补救。
2) 若欠缺要素，应补齐，最后叩头补救。
3) 若遗忘主命，只需叩头补救，如遗忘作证詞台善乎得。
4) 若怀疑所礼拜数，应以最少数确定，并叩头补救。
2. 叩头形式：叩两个头，如同礼拜中的叩头。
3. 叩头时间：有两个时间，可任意选择：
1）末坐最后，叩头补救，再说色兰。
2）色兰之后，叩头补救，再次说色兰出拜。
（四）坏拜事项
1. 有能力者有意或无意地欠缺要素或条件，拜功无效。
2. 有意欠缺主命，拜功无效。
3. 有意讲话，拜功无效。
4. 出声大笑，拜功无效。
5. 不必要的多余动作，拜功无效。
（五）可憎事项
即减少拜功赏赐、减弱谦恭与敬畏的不良行为：
1. 憎恶拜中左顾右盼。为此有人询问先知（愿主福安之），他（愿主福安之）说：“那是一种偷窃，恶魔以此窃取仆人的拜功。”《布哈里圣训集》第718段。
2. 憎恶拜中玩手、脸或将手置于腰间。
3. 憎恶拜中心不在焉。因强忍大小便或饥饿心不在焉。先知（愿主福安之）说：“备好的饭前，不要礼拜；憋着大小便，不要礼拜。”《穆斯林圣训集》第560段。
七. 什么是可嘉的拜功？
穆斯林每天必礼的，只有五番主命拜。除此之外，还规定穆斯林礼一些副功拜以得到真主ﷻ的喜悦，和完善主命拜的欠缺。
（一）副功拜有很多，最重要的有：
1. 连接的圣行拜。
因与主命拜紧密相连，故命名，同时也因穆斯林不能忽视它。的确，先知（愿主福安之）说：“只要有一位穆斯林，每天为真主ﷻ礼十二番副功拜，真主ﷻ就为他在天堂中建造座一处居所。”《穆斯林圣训集》第728段。
连接的圣行拜有：
1） 晨礼前的两拜
2） 晌礼前的四拜，和晌礼后的两拜
3） 昏礼后的两拜
4） 宵礼后的两拜
2. 奇数拜（威特尔）。
因其拜数是单数，故命名。它是最贵重的副功拜之一。先知（愿主福安之）说：“信仰《古兰经》的人们啊！你们当礼奇数拜。”《铁密集圣训》第453段，《伊本马哲圣训集》第1170段。
1) 最佳时间是夜间最后时间，穆斯林也可在宵礼后任意时间内礼，直至晨礼前。
2) 最少可礼一拜，最好不要少于三拜，最多不限，使者（愿主福安之）曾礼过十一拜。
（二）副功拜的拜数。
基本都以两拜为单位，每礼两拜说色兰出拜，奇数拜亦如此，若要结束礼拜，再礼单独一拜。
在此规定：最后一拜的鞠躬后，叩头前，以固定的祈祷词祈祷，并捧起双手，也可任意祈祷，这种固定祈祷，称为古努特。（还有一种不捧手的方式是在最后一拜中念《开端章》和《忠诚章》后再抬头一次念大赞词后念固定祷词，然后正常鞠躬叩头。）
（三）禁止礼副功拜的时间
所有时间都允许礼副功拜，除了被禁止的时间，因为这些被禁时间是非穆斯林的崇拜时间，只可礼错过时间的主命拜或特殊的副功拜，如：庆贺清真寺的拜功。
此专指礼拜，至于赞主和祈祷则无时间限制。
被禁时间如下：
3. 晨礼后至日出，太阳约升至一标枪高时；在热带地区，大约日出后的二十分钟。
4. 太阳正中至偏西，它是进入了晌礼前的一点点时间。
5. 晡礼后至日落。
八. 集体礼拜
真主ﷻ命令男子应集体礼每日的五番主命拜，它确有丰厚的回报。先知（愿主福安之）说：“集体拜功优越于个人单礼的二十七倍。”《布哈里圣训集》第619段，《穆斯林圣训集》第650段。
集体礼拜的最少人数：伊玛目（领拜师）与一位跟拜者，人数越多，越得到真主ﷻ之喜。
（一）跟随领拜师（伊玛目）的含义：
跟拜者的拜功与领拜师相联系，他应紧随领拜师的动作：鞠躬、叩头，倾听领拜师的诵读，不能超越或违反之。
先知（愿主福安之）说：“规定领拜师的目的就是让人跟随他：只要他念大赞词，你们就念；只要他鞠躬，你们就鞠躬，他不动，你们就静等。他念：‘*塞米按拉胡里麦呢亥米带合*’（#‘真主ﷻ确已应答了赞颂者的祈祷。’#）你们就念‘*蓝白拿我来开勒海木度*’（#‘我们的养主啊！一切赞颂全归你。’#）只要他叩头，你们就叩头……。”《布哈里圣训集》第701段，《穆斯林圣训集》第414段，《艾布达吾德圣训集》第603段。
（二）谁适合做领拜师（伊玛目）？
背诵《古兰经》最多的人，最适合；然后如果背诵经文数量一样多，则选他们中背诵理解圣训最多的，如果经文圣训仍一样多，则选年龄较大的，依此类推。先知（愿主福安之）说：“让人们中背诵古兰经最多的人任伊玛目；如果他们一样，则应选他们中理解圣训最多的人…”《穆斯林圣训集》第673段。
居家礼拜中，则以选家庭主人为领拜师为最吉庆。
（三）伊玛目（领拜师）与跟拜者怎样站立？
伊玛目（领拜师）站最前面，跟拜者在其后依次排列；若跟拜者只有一位，则站在伊玛目（领拜师）的右边，脚掌前缘稍微向后一些。
无论伊玛目（领拜师）礼到哪里，跟拜者应即刻跟上。
（四）跟拜者如何补缺？
伊玛目（领拜师）开始后，跟拜者中途才进入礼拜，他只需念大赞词跟随伊玛目，直到伊玛目说色兰出拜，他再站起礼缺欠的拜功。
跟随伊玛目（领拜师）后的礼拜，是为自己的拜数，待伊玛目（领拜师）出拜后再补齐所欠拜数。
（五）怎样为赶上一拜？
我们按鞠躬的次数为准，只要赶上伊玛目（领拜师）的鞠躬，就算赶上了这一拜；鞠躬后，赶上伊玛目的礼拜者，其所礼拜功不算为一拜。
跟随伊玛目（领拜师），欠缺拜数者的举例：
1. 晨礼中，赶上伊玛目（领拜师）的第二拜者，他应在伊玛目出拜后，站起来继续礼所欠的一拜，再说色兰出拜。因为晨礼是两拜，他只赶上了一拜。
2. 昏礼中，只赶上伊玛目（领拜师）的末坐者，伊玛目出拜后，他必须补全昏礼的全部三拜因为他没有赶上鞠躬，只赶上了末坐，不能算为一拜。
3. 晌礼中，赶上伊玛目（领拜师）的第三拜者，已同伊玛目完成了两拜（算是跟拜者的前两拜）；伊玛目出拜后，他必须补全所欠拜功，第三、第四拜，因为晌礼是四拜。
九. 宣礼
宣礼在真主ﷻ御前是一项最荣耀的工作。
真主ﷻ为穆斯林规定了宣礼，为了召唤人们礼拜和通知他们已进入礼拜时间，也规定了成拜词，为通知大家礼拜已开始了。之前，穆斯林曾聚集在一起等待礼拜，没有人通知大家，一天大家在议论此事，有人建议说：“用类似基督教的警钟吧！”也有人说：“不，用类似犹太人的号角吧！”欧麦尔说：“那你们为何不找一个人来宣礼呢？”随后使者（愿主福安之）说：“比俩里呀，你来宣礼吧。”《布哈里圣训集》第579段，《穆斯林圣训集》第377段。
（一）宣礼与成拜词的形式：
1. 除非是一个人礼拜（一个人礼拜时成拜词必须念，念宣礼词为最佳），所有集体礼拜，必须念宣礼词与成拜词，若故意不念，拜功正确，但有罪。
2. 宣礼规定：以优美动听的声音大声宣礼，人们听见后，便来礼拜。
3. 宣礼与成拜词在圣训中有多种形式，最常用的为：
1) 宣礼词（又称外宣礼）：
a. “*安拉乎艾克拜尔，安拉乎艾克拜尔*”二遍（#“真主ﷻ至大，真主ﷻ至大。”#）
b. “*艾史亥杜，按俩一俩海，印兰拉胡*”二遍（#“我作证：除真主ﷻ之外，绝无真正应受崇拜的主宰。”#）
c. “*艾史亥杜，按乃木汗买但莱苏论啦*”二遍（#“我又作证：穆罕默德是真主ﷻ的使者。”#）
d. “*汗义啊兰算俩*”二遍（#“快来礼拜。”#）
e. “*汗义啊来了番俩亥*”两遍（#“快来成功。”#）
f. “*阿撒拉图 哈依龙 敏娜 那乌木”两遍（#“礼拜优于睡觉”#）（注：这段只在晨礼的宣礼中增加，其他四次礼拜中没有，且成拜词中也无此段。）
g. “*安拉乎艾克拜尔，安拉乎艾克拜尔*”一遍（#“真主ﷻ至大，真主ﷻ至大。”#）
h. “*俩一俩海印兰拉胡*”一遍（#“除真主ﷻ之外，绝无真正应受崇拜的主宰。”）
2) 成拜词（又称内宣礼）：
a. “*安拉乎艾克拜尔，安拉乎艾克拜尔*”一遍（#“真主ﷻ至大，真主ﷻ至大。”#）
b. “*艾史亥杜，按俩一俩海，印兰拉胡*”一遍（#“我作证：除真主ﷻ之外，绝无真正应受崇拜的主宰。”#）
c. “*艾史亥杜，按乃木汗买但莱苏论啦*”一遍（#“我又作证：穆罕默德是真主ﷻ的使者。”#）
d. “*汗义啊兰算俩*”一遍（#“快来礼拜。”#）
e. “*汗义啊来了番俩亥*”一遍（#“快来成功。”#）
f. “*盖得嘎麦听算俩*”二遍（#“拜功确已成立。”#）
g. “*安拉乎艾克拜尔，安拉乎艾克拜尔*”一遍（#“真主ﷻ至大，真主ﷻ至大。”#）
h. “*俩一俩海印兰拉胡*”一遍（#“除真主ﷻ之外，绝无真正应受崇拜的主宰。”）
3) 回答宣礼。
听到宣礼（外宣礼）的人应轻声回答宣礼词。除第四、五句（“*汗义啊兰算俩*”和“*汗义啊来了番俩亥*”）均以“*俩好来我俩滚外太，印俩彬俩系*”（#“无法无力，全凭真主ﷻ的相助”#）回答以外，其余都以同样的话轻声回答宣礼员的召唤为佳。
回答完宣礼后念：“*安拉胡麦蓝拜，亥贼黑太而我体探买，外赛俩体了噶义卖，安太穆罕默德艾勒外随来太，我勒番对来，我不阿涩胡，麦噶慢麦合木但您来贼我按太。*”（#“真主ﷻ啊！这完美宣礼和这成立礼拜的主，授予穆罕默德---说情者和喜悦，并且擢升他在天园里您曾许诺的级别”。#）
十. 虔敬的礼拜
叩头是仆人最接近养主的时候。
虔敬，是拜功的真谛与实质。意思是在礼拜中，以虔敬之心呈给真主ﷻ，感受着所念的经文和祷词及念词的回赐。也是最佳的功修，最有效的顺服；真主ﷻ因此在经典中肯定了它是信士们的品性。真主ﷻ说：【信士们确已成功了，他们在拜中是恭顺的。】《23信士章》第1-2节。
谦恭的礼拜者，确已品尝了功修与信仰愉快的滋味。对此，使者（愿主福安之）曾说：“我最喜爱的事情就是礼拜。”《奈萨伊圣训集》第3940段。最喜爱的事情是指：非常非常高兴、幸福、安慰、愉快的事情。
（一）有助于人们礼拜虔诚的方法有很多，包括：
1. 为礼拜做准备：
男子可在第一时间前往清真寺。主命拜前可先礼圣行拜，穿着优雅合体的服饰，稳重、轻盈的行走。
2. 远离一切干扰礼拜的事物：
不能在有干扰物的情况下，如：图像、娱乐、嘈杂的声音或憋着大小便、就餐前；
3. 平心静气的礼拜：
的确，先知（愿主福安之）的鞠躬、叩头都是平心静气的进行，直至所有骨骼都回归原位。他命令拜功不完善的人，平心静气地、不急不躁地完善拜功的每个动作。他禁止快速、急躁，把它比喻成乌鸦啄食。
没有安心礼拜的人，他就没有虔诚敬主；因为急躁妨碍了虔诚，他就像乌鸦啄食没有赏赐。先知（愿主福安之）说：“人们的最不幸者，就是窃取自己拜功的人。”他们问：“主的使者啊！如何窃取自己的拜功呢？”使者说：“就是在他的拜功中没有完美鞠躬、叩头。”《艾亥麦德圣训集》第22642段。
4. 常记真主ﷻ的威严：
常记造物主的伟大与威严，自身的软弱与卑微，在养主御前，谦恭、屈服、卑屈地与其交谈、向他祈祷；常记真主ﷻ为信士们在后世准备的报赏，为以物配主者预备的惩罚；常记后世自己在真主ﷻ面前的位置。
如果在礼拜中信士记起那些，他就如真主ﷻ在经典中描述的人那样：他们确信自己是必定见主的人，真主ﷻ说：【礼拜确是一件难事，但对恭敬的人却不难。他们确信自己必定见主，必定归主。】《黄牛章》第45-46节
当礼拜者记起真主ﷻ是全听的、赏赐的、应答的主时，他会根据记忆的程度感到害怕。
5. 思考所读经文与其它拜功念词，并相互影响。
《古兰经》的降示，是供人参悟：【我降示你的这本吉祥的经典，以便他们思考他的迹象，以便有理智的人们觉悟。】《萨德章》第29节。只以知识进行思考的意思：所诵读的经文、记念词和祈祷词，一方面可以考虑自己的情况与现实，一方面可以参悟那些经文与记念词的含义；从而敬畏、服从并受影响，也许会泪流满面；而没有受经文影响的人，如同他没听、没看见。真主ﷻ说：【有人以他们的主的迹象劝戒他们的时候，听讲者并不装聋作瞎地在打鼾。】《准则章》第73节。
十一. 聚礼（主麻拜）
真主ﷻ在聚礼日晌礼拜的时间规定了聚礼（主麻拜），它是伊斯兰伟大的标识之一，确定了它的主命性。穆斯林每周聚集一次，倾听伊玛目（领拜师）的教诲与指导，之后，礼聚礼拜。聚礼日入寺后，必须认真倾听聚礼演讲，不可忙于它事。
（一）聚礼的优越：
聚礼日（星期五）是一星期中最优越、最美好的一天，真主ﷻ从其它天数中择选了它，以其优越于其它时间，其优点有：
1. 真主ﷻ将其专属于穆罕默德的民族，了其它民族。使者（愿主福安之）说：“真主ﷻ没有将聚礼日给予我们之前的民族；犹太教有星期六，基督教有星期天。真主ﷻ带来了我们，然后，为聚礼日引导了我们。”《穆斯林圣训集》第856段。
2. 真主ﷻ创造了阿丹，末日将在此日来临。先知（愿主福安之）说：“太阳升起的每一天，聚礼日是最好的一天；阿丹在此日被造，在此日进入天堂，在此日离开天堂。末日也将在此日来临。”《穆斯林圣训集》第854段。
（二）对什么人规定了聚礼?
具备以下条件者，必须参加聚礼：
1. 男性。于女性没义务。
2. 负责任者。疯癫者、未成年儿童没义务。
3. 居家者。外出者、居无定所的游牧人没义务。
（三）聚礼的形式与律法：
4. 聚礼前，穆斯林洗好大净，穿上最佳服饰，在演讲开始前尽早到达清真寺为佳。
5. 穆斯林集中在大型清真寺中。伊玛目（领拜师）上前登上演讲台，面对人们，演讲两次，两次之间稍坐。演讲中，要提醒人们敬畏真主ﷻ，并予以教导、劝诫与教授经文。演讲过程中，人们应安静的倾听，禁止讲话或做一些干扰听讲的小动作，如：玩弄拜垫、手指、衣服、石子、泥土等。就算是有益，也应避免。
6. 之后，伊玛目结束演讲，带领人们礼聚礼拜（共两拜），并高声诵读经文。
7. 聚礼拜规定为人们集体礼拜，不能个人单礼。
8. 因故错过者或迟到者，应礼晌礼，而不必礼聚礼。
9. 对于对它没义务者，如：妇女或旅行者，若同大众一起完成了聚礼，其拜功正确，不必再礼晌礼。
（四）借故放弃聚礼者：
教法明令强调对有义务者必须参加聚礼，警告为今世忙碌而放弃聚礼。真主ﷻ说：【信道的人们啊！当聚礼日召人礼拜的时候，你们应当赶快去记念真主ﷻ，放下买卖，那对于你们是更好的，如果你们知道。】《62聚礼章》第9节。
先知（愿主福安之）曾警告故意放弃聚礼者，他的心将会被封闭。先知（愿主福安之）说：“轻视、有意地放弃三次聚礼者，真主ﷻ将封闭他的心。”《艾布达吾德圣训集》第1052段，《艾亥麦德圣训集》第15498段。真主ﷻ封闭他的心是指蒙蔽、掩盖他的心，让它充满无知与忧愁，如同伪信士与犯罪者的心那样。
（五）正常的工作，是放弃聚礼的理由吗？
【你说：在真主ﷻ那里的，有比游戏和生意更好的。】《62聚礼章》第10节。
基本上，正常的工作不是穆斯林放弃聚礼的借口，真主ﷻ命令我们暂搁工作，专心礼拜。真主ﷻ说：【信道的人们啊！当聚礼日召人礼拜的时候，你们应当赶快去记念真主ﷻ，放下买卖，那对于你们是更好的，如果你们知道。】《62聚礼章》第9节。
穆斯林应尽量选择与真主ﷻ的功修不冲突的工作，即使是工资少于其它工作！
真主ﷻ说：【谁敬畏真主ﷻ，他将为谁开辟一条出路。而且从他意想不到的地方供给他。谁信托真主ﷻ，他将使谁满足。】《65离婚章》第2-3节。
（六）什么状况下的工作，可以放弃聚礼？
1. 遇到特殊状况，或对生活与健康造成严重危害的，许可放弃聚礼。
2. 对于正常工作者，没有理由放弃聚礼，除非在两种情况下：
1) 特殊有益的工作，没人能代替或中途暂停，若停止工作，会造成巨大的损失，只有放弃聚礼，继续工作。例如：
a. 急诊室的医护人员，处理紧急救治与突发事件。
b. 警卫人员与警察，保护人民财产、防止盗窃与犯罪行为。
c. 大型工厂中，时刻坚守岗位的轮班工作者，及类似工作者。
2) 假如此工作是唯一经济来源，除此之外，没有任何经济来源养家糊口，则允许其继续工作，不参加聚礼，一直到找到其它工作或足够生活费用。与此同时，他应该另寻工作与生活来源，尽量选择与真主ﷻ的功修不冲突的工作。
十二. 旅行拜
伊斯兰给人以容易。
圣训规定：如外出旅行或暂住少于四天者，可缩短拜功，将四拜的减为两拜。即将晌礼、晡礼、宵礼减为两拜，代替四拜，若跟随当地的伊玛目（领拜师）一起礼，则应跟随礼同样拜功。
允许并礼：将晌礼和晡礼、昏礼和宵礼并在其中一个时间内完成，尤其是在外出或旅行途中，为减轻负担、怜悯仆人及消除劳累。
教法还规定：可放弃除晨礼中的两拜圣行和奇数拜之外的其它一切圣行拜。
十三. 病人礼拜
礼拜是每一位有理智有意识的穆斯林应尽的义务。除此之外，伊斯兰会照顾到情况各异的人群，如病人。
若站立困难或站立会影响其康复，病人可以不必站着礼拜，可以坐着礼，若无能力坐着，可以躺着。先知（愿主福安之）说：“你当站着礼拜；若没能力，就坐着；若还不能，你就躺着。”《布哈里圣训集》第1066段。
若不能鞠躬或叩头，可尽力示意着做。
若不能跪坐地上，可以坐在椅子上。
因病痛难以每次清洁者，允许他将晌礼和晡礼并在其中一个时间内完成，将昏礼和宵礼并在其中一个时间内完成。
因病痛难以用水者，允许他做土净礼拜。
出品：newmuslimguide；制作：虔路｜The One Path
素材源：我们的礼拜
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