WAMY（世界穆斯林青年协会），于1972年成立于利雅得，宗旨为在多元的文化社会中建立桥梁，促进不同社群之间的相互了解。面向初识伊斯兰的人群，其出版了多篇短篇科普文章，由浅入深地介绍了一些基本的伊斯兰知识。
甲. 伊斯兰教和穆斯林
阿拉伯语中，单词“伊斯兰”的意思是和平、顺服和服从。伊斯兰教包括完全接受真主ﷻ的教义和指导，正如祂ﷻ向先知穆罕默德ﷺ所揭示的那样。
穆斯林是相信真主ﷻ，并努力根据真主ﷻ启示的指导——古兰经——和先知的圣训，而奋力“重整”其生活的人。穆斯林们也在此相同的基础之上，努力创造一个人类社会系统。“穆罕默德教”是对伊斯兰教的误称，其冒犯了它的本质精神，因为这样会暗示穆斯林将会神化并崇拜穆罕默德ﷺ本人，就如基督徒对耶稣基督所做的那样。这种做法在古兰经中会受到谴责，于伊斯兰信仰结构来说亦是完全的异端。
“安拉”这个词是阿拉伯语中对真主ﷻ的专有名称。这是一个独特的术语，因为它没有复数或阴性形式。
乙. 讯息的连续性
伊斯兰教并不是一个新创的宗教，而是真主ﷻ向祂ﷻ所有的先知（愿他们平安）启示的相同的信息和指导的重新呈现。古兰经（2：136）中，我们读到“你们说：我们信我们所受的启示，与易卜拉欣、易司马仪、易司哈格、叶尔孤白和各支派所受的启示，与穆萨和尔撒受赐的经典，与众先知受主所赐的经典；我们对他们中任何一个，都不加以歧视，我们只顺从真主。”
向先知穆罕默德ﷺ启示的讯息就是伊斯兰——全面、完整和最后的降示。
丙. 人类：自由意志者
人类是真主ﷻ万事万物中最高级别的创造之物。真主ﷻ创造的（人类的）所有部分之中，人类都具有最大的潜力，并且在其意志，行动和选择方面是相对自由的。真主ﷻ揭示了正道，而先知穆罕默德ﷺ的生平则（给世人）树立了一个完美的榜样。人的成功和救赎在于遵循前述两者。伊斯兰教导人具有的神圣性，并赋予所有人平等的权利，不分种族、性别、肤色或其他任何外部的差异。真主ﷻ的律法，正如古兰经所阐明的，也如在先知的生活中得到体现的，在所有情况下都是至高无上的。它也同样适用于（世俗里）最高等级和最低等级的人，不论王子或农民，也不论统治者和被统治者。
丁. 古兰经和圣训
古兰经是真主ﷻ最后启示的话语，也是伊斯兰教义和律法的基本来源。它涉及信仰的基础、道德伦理、人类历史，敬主崇拜、知识、智慧、真主ﷻ与人的关系、人与真主ﷻ的关系以及人际关系的各个方面。它的综合性教义旨在构建健全的人类社会体系：社会的正义、经济、政治、立法、法理、法律和国际关系，相当于古兰经中各重要分支的体现。
穆罕默德ﷺ既不会读也不会写，然而这并不代表这是一个障碍，因为古兰经在他ﷺ的有生之年，并在其监察之下，由他的追随者们所背记和书写出来。古兰经的原始和完整文本以阿拉伯语呈现给每一个人——阿拉伯语是真主ﷻ降示它时使用的语言——，其大意也以多种其他语言译解后被广泛使用。
圣训，是一个涵盖先知ﷺ的教导、言论和行为的文献术语，由其忠实的同伴一丝不苟地传述和集结。它的主要功用是解释和阐述古兰经经文。
戊. 敬主的概念
伊斯兰教不仅仅教导或采用纯粹的仪式，也强调举意和行为。敬拜真主ﷻ就是认识和热爱祂ﷻ，并在生活的各个方面都遵守祂ﷻ的律法，举扬善良，戒绝错误的行为或压迫，实践慈善和正义，并通过服务他人来实现对祂ﷻ的敬事。
古兰经则以以下崇高的方式呈现了这一概念：
“你们把自己的脸转向东方和西方，都不是正义。正义是信真主，信末日，信天神，信天经，信先知，并将所爱的财产施济亲戚、孤儿、贫民、旅客、乞丐和赎取奴隶，并谨守拜功，完纳天课，履行约言，忍受穷困、患难和战争。这等人，确是忠贞的；这等人，确是敬畏的。”（2：177）。
己. 伊斯兰的生活方式
伊斯兰教为所有人提供了日常生活的具体的指导方针。它的指导是全面的，涵盖了生活中的社会、经济、政治、道德和精神等方面。古兰经提醒着人们生活本身的意义，（以及）他对自己、家人和亲戚、社区、人类同胞和造物主的责任和义务。
人类被赋予了有意义的生活的基本指南，然后是如何面对自身生存的挑战（的方法），以便他可以将这些崇高的理念付诸实践。在伊斯兰中，一个人的生命被视为是整体性的并且是一个集成的统一体，而不是碎片地随意组合又或是彼此竞争的各部分之和。灵性信仰领域和世俗生活领域也绝不是单独存在的，因为所有的一切都在个体的本性中被统一起来了。
庚. 历史的视角
穆罕默德ﷺ于公元570年出生在（当时）阿拉伯半岛的贸易中心麦加的一个贵族家庭。他ﷺ人生中的第一次启示发生在其四十岁时。后来当其ﷺ开始召唤他的族人们皈依伊斯兰教时，他和他的追随者就开始遭受迫害，承受了严重的苦难。嗣后，真主ﷻ命令他ﷺ迁移至附近的麦地那城。在接下来的二十三年里，他ﷺ完成了作为先知的使命，并于享年63岁时归真赴命。他ﷺ的一生所行堪称完美，因为他ﷺ就是古兰经教导的活化石，也为全人类树立了榜样。
辛. 伊斯兰的理性诉求
伊斯兰，以其对真理的清晰和直接的表达，对任何寻求知识的人都具有极大的吸引力。它能为一个人的生命中出现的所有问题，提供解决的方案。它是通往更美好和更完整的生活的指南。
壬. 伊斯兰——现代社会问题的终极方案
伊斯兰维护了人类之间的兄弟情谊：当今人类面临的一个主要问题就是种族主义。发达国家可以把人送上月球，但不能阻止人类之间的憎恨和同胞彼此间的抗争。但自先知穆罕默德ﷺ的时代以降的十四个世纪里，伊斯兰则为如何终结种族主义提供了一种生动的样本，因为一年一度的麦加朝觐活动中所揭示的跨越种族和超出民族的真正的兄弟情谊和精神，堪称伊斯兰（破除上述困局）的伟大奇迹。
骨肉亲情：家庭，作为社会文明的基本单位，在所有西方国家中却在逐渐瓦解。伊斯兰（要求）的家庭制度使得丈夫、妻子、子女和亲属的权利达成了一种微妙的平衡。它通过一个组织良好的家庭系统的框架滋养了人类天性中的的无私、慷慨和爱。
癸. 支离破碎的人生观
人类依照自己的人生观而生活。世俗社会的悲剧在于它们未能将生活的不同方面联系起来。世俗的和宗教的，以及科学的和灵性的似乎都在进行对抗。伊斯兰结束了这场冲突，为人们的生活带来了和谐。
十一. 伊斯兰教的五大支柱
（一）. 信仰宣言。作证：除真主ﷻ之外，再无应受崇拜的；穆罕默德ﷺ是真主派遣给全人类的使者，直到审判日。穆罕默德ﷺ为圣；穆斯林效仿他的模范生活作为榜样。
（二）. 礼拜。每天五次礼拜，是对真主ﷻ的义务。它们增强和激活了个人对真主ﷻ的信仰，并激发了个体更高道德层面的发展。它们净化了礼拜者的心灵，同时帮助他抵制诱惑。
（三）. 斋月禁食。在斋月期间，穆斯林从黎明到日落不吃不喝，并戒绝所有性活动。此外，他们还必须努力摒弃内心的邪恶的意念和欲望。这种集体的斋戒旨在向个人灌输对爱、真诚、奉献、耐心、无私和意志力的感受，并培养良好的社会良知。
（四）. 天课。符合天课条件的穆斯林每年拿出前一年储蓄的2.5%。这既是一项宗教义务，也净化了手中的财产。而且天课规定必须用在那些贫穷和有需要的人身上。
（五）. 麦加朝觐。一个穆斯林必须在其一生中进行一次朝觐，前提是他在经济上负担得起并在身体上能够力行实现。
除了这五大支柱之外，每一次为了满足真主ﷻ的旨意而付诸实践的活动亦被认为是一种敬主的行为。
十二. 小结
伊斯兰要求人们信仰真主ﷻ的独一性和祂ﷻ的国权，因为这会使个体意识到宇宙的意义以及他存在的意义和他所处的位置的意义。这种信仰通过让一个人意识到真主ﷻ的存在和并实践对祂ﷻ的义务，以摆脱其所有的恐惧和迷信。这种信仰必须在实践中表达和检验，光靠信仰本身是不够的。对独一主的信仰要求我们将整个人类视为一个大家庭，都笼罩在真主ﷻ的全能之下，因为祂ﷻ创造并滋养了祂ﷻ创造的万事万物的方方面面。伊斯兰拒绝“天之选民”的思想，因为它明确指出一个人必须信主并行善才能得进入天园。如此，真主ﷻ和每个人之间都建立了直接的联系，这一事实也使得中间媒介角色毫无必要。
出品：WAMY；翻译：虔路｜The One Path
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信仰的旅程是个人的，但共享知识和经验可以帮助我们所有人更好地走上这条路。